La exposición Aeolia presentada en el Instituto Cervantes invita a replantearse el texto del Quijote desde una perspectiva woke

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Agentes de la Policía Nacional han localizado el cadáver de una mujer de 34 años en la localidad pacense de Don Benito y han detenido a su pareja, de 41 años. Según ha informado la Delegación del Gobierno en Extremadura, la víctima había estado en el Sistema de Seguimiento Integral en los casos de Violencia de Género (VioGén) del Ministerio del Interior, aunque actualmente no había causa activa en este sentido.

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etiquetas: violencia de género, don benito, mujer asesinada, duelo oficial

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De 1985, contenido en el álbum “De un País en llamas” surge, entre otros varios y excelentes temas “El tonto Simón”

Además de su estructura musical, sobria, cadenciosa, rica, la canción es atractiva por su letra, que de alguna manera caricaturiza al hombre medio español de la época Franquista

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La manifestación del 8-M de 2020 en Madrid marcó la evolución de la pandemia de COVID 19 en España. Sanidad conocía la necesidad de evitar aglomeraciones. Fernando Simón sigue justificando la decisión de autorizar la celebración del Día de la Mujer porque, en su criterio, no había motivo para la alarma, aunque el gobierno del país que le servía para anticipar la evolución de la pandemia.

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El epidemiólogo critica la «forma de hacer» en política y el «barro sucio»

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El epidemiólogo ha valorado negativamente la decisión de Ayuso con el protocolo de las residencias durante el covid. "No puedo entender que con un sistema sanitario como el que hay en España se tomen esas decisiones en esa Comunidad", ha contado.

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El investigador Dionísio Pereira sintetiza los datos a partir de la información recopilada por el proyecto Nomes e Voces, coordinado por la Universidade de Santiago: "Es una cifra de números, son solo las víctimas que están verificadas, con nombres y apellidos"

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Simon Holland es un investigador, académico y productor que ha realizado documentales para proyectos financiados por la NASA, incluido un proyecto que identifica asteroides que amenazan la Tierra. Ahora, Holland afirma que "ha encontrado pruebas de la existencia de inteligencia extraterrestre".

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«¡Mentid! Decid que la UE puede salvarles la vida; decid que la UE puede darles más becas, aunque no tenga competencias sobre eso».

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Botones canta "Don Quijote y Sancho" en 1979.

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Hoy voy a informarte sobre la obesidad. Asegúrate de marcar y compartir este post:

1. Obesidad grave y aumento del riesgo de mortalidad.
2. Impacto de los aceites vegetales (no se refiere al de oliva) en la inflamación y la obesidad.
3. Pérdida de esperanza de vida durante Covid: durante la "pandemia", el impacto en la esperanza de vida varió significativamente dependiendo de las condiciones de salud subyacentes.
4. Hospitalizaciones por Covid y obesidad: un estudio descubrió que un sorprendente 78% de los pacientes hospitalizados por Covid-19 tenían sobrepeso o eran obesos.
5. Obesidad y déficit de vitamina D.
6. Niveles de inflamación en la obesidad: los individuos obesos suelen presentar niveles más altos de inflamación sistémica.
7. La dieta rica en grasas y azúcares y la salud del hígado: una dieta rica tanto en grasas como en azúcares puede tener un efecto perjudicial sobre la salud del hígado, lo que a menudo conduce a la enfermedad del hígado graso no alcohólico (NAFLD).
8. Coste mundial de la obesidad.
9. Obesidad y disbiosis intestinal: la obesidad está estrechamente relacionada con la disbiosis intestinal, una alteración del equilibrio de la microbiota intestinal.
10. Predisposición genética: ¿Sabía que el 43% de la población mundial es portadora del gen FTO, más comúnmente asociado con la obesidad?

Recomendaciones en el primer comentario.

etiquetas: obesidad, inflamación, salud, consejo, dr. simon

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¿Qué intervenciones de cirugía plástica se ha hecho Simon Cowell? Echemos un vistazo a lo que podría haber causado los recientes cambios en la apariencia de Simon Cowell.

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En las películas, las miniaturas se usan con mayor frecuencia de lo que quizás notes, y uno de los cineastas más conocidos que sigue recurriendo a ellas es Wes Anderson. En este video, hablamos con Simon Weisse, creador de utilería y de modelos para algunos de los proyectos más recientes de Wes Anderson, como El gran hotel Budapest, La crónica francesa y Asteroid City.
Las películas antiguas, como Star Wars: episodio IV – una nueva esperanza, de 1977, no tuvieron otra opción más que recurrir a las miniaturas para darle vida a sus mundos.

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"The Dangling Conversation" es una canción escrita por Paul Simon, publicada por primera vez en septiembre de 1966 como single de Simon and Garfunkel "The Dangling Conversation"/"Th...

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Folk Rock grabada por primera vez desde 1957 para el disco "Wednesday Morning, 3 AM", pero en 1965 en pleno auge del Folk con los Byrds y Bob Dylan, se volvió...

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La selección de Luis De la Fuente se impuso a Croacia en una tanda de penaltis en la que Unai Simón se erigió como héroe.

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Primer episodio de la serie de dibujos animados DON QUIJOTE DE LA MANCHA (1979) T

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Simón Pérez, director de inversiones de SLM - Análisis Financiero Independiente, nos da su particular visión de como debe ser nuestra relación con el banco.

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Fernando Simón ha indicado que, ante la estabilidad del número de contagios de coronavirus en España, puede ser el momento adecuado para retirar las mascarillas del transporte público.

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Simón Bolívar es uno de los personajes más importantes y controvertidos de la Historia hispanoamericana. Tras el incidente ocurrido en la toma de posesión de Gustavo Petro en Colombia, en la que, en un principio, el rey Felipe VI no se levantó ante el paso de la espada de Bolívar que fue sacada en dicha ceremonia, el debate sobre la figura de Bolívar y su importancia a nivel historiográfico y político se ha desatado, sobre todo, en España. Frente a la Leyenda Rosa de Bolívar, y la Leyenda Negra sobre su persona...

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La Guardia Civil ha detenido a seis hombres como presuntos integrantes de la primera facción de la banda juvenil Dominican Don’t Play acusados de cometer dos delitos de tentativa de homicidio y otros dos delitos de lesiones con arma blanca en la isla de Fuerteventura.

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El director del Centro de Coordinación de Alertas y Emergencias pide prudencia ante la “nueva epidemia” y “dejar trabajar para valorar si es necesario o no” proteger a la gente

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No obstante, el epidemiólogo ha asegurado que no hay que dar una sensación de "angustia excesiva", pero pide precaución a la ciudadanía

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Fernando Simón vaticina un posible cambio de enfoque en la pandemia dentro de dos semanas que nos llevará a convivr con el virus

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Desde siempre existe una tendencia a reinterpretar los hechos pasados desde la ideología o los conocimientos del que hace el análisis. Así, por ejemplo, los griegos transformaron a los persas en “bárbaros” (y no sólo con el significado de extranjeros); los judíos yahvistas reescribieron su propia historia (y la de los pueblos que conocían) desde su óptica religiosa y, para no seguir, ha sido regla general de quienes viven en un siglo creer que los ancestros eran unos cazurros que… "menos mal que hemos llegado nosotros".

Pero... rebátanme si me equivoco: da la impresión de que, en estos últimos años, esta manía de "corregir" la Historia se ha acelerado, y aún ampliado; de manera que cada vez es más frecuente la re-evaluación de los hechos históricos, desde los más importantes hasta los más insignificantes, según la triple mirada (como mínimo) de lo feminista, lo identitario y la lucha de clases.

Así, es cada vez más fácil encontrar libros, revistas, seminarios, artículos, etc, donde se rescatan personajes femeninos para ensalzar una transcendencia que no tuvieron o, alternativamente, justificar o negar hechos perversos que cometieron. Tampoco es raro ver que el “hombre blanco” es presentado como causa y culpable de la violencia o la esclavitud (como si las hubiesen inventado ellos; o como si, durante siglos, el comercio de esclavos no fuera el negocio dominante en el mundo musulmán, África del Norte y Subsahariana). Ni extraña ver que se justifican atrocidades cuando las comete un grupo autoproclamado “marxista”.

Hoy me voy a dedicar a algo menos “grandioso”, y que pasa más inadvertido, aunque sea porque la mayoría de la gente no tiene acceso a las fuentes para darse cuenta de la manipulación. Me refiero a la interpretación “de novo” de los sucesos y los casos judiciales desde la ideología.

Por ejemplo, en pocos años se han publicado un par de libros (y muchos artículos) defendiendo la memoria de Enriqueta Martí “la vampira del Raval” que, según estos trabajos, no sería la asesina en serie que ha pasado a la leyenda, sino que “sólo” sería responsable del secuestro de una niña, hecho más o menos "justificable" por un trastorno mental. Y, afirman sus defensores, la supuesta "leyenda negra" en torno a ella se debe a que fue un chivo expiatorio para ocultar una red de tráfico de menores con fines sexuales y de adopción de niños, organizada en beneficio de "las clases pudientes” de Barcelona.

Como Enriqueta nunca llegó a juicio (murió en la cárcel), la labor de quienes quieren desmontar su culpabilidad es fácil: analizan los periódicos de la época (a cada cual más sensacionalista) y algunos informes policiales. De ellos, mediante una labor de “cherry picking”, se selecciona lo que interesa, para remarcarlo, y se desestima lo que no interesa. Se reconoce el secuestro de Teresita Guitart (no hay más remedio, dadas las pruebas) pero se desestiman las denuncias de otras madres que acusaron a Enriqueta; la presencia de huesos en su casa y en otros domicilios que ocupó antes es desestimada como prueba porque “no se pudieron demostrar que fueran recientes y de niños” (lo cual, como digo, es fácil, porque no se llegó a juicio ni las determinaciones de laboratorio estaban tan avanzadas como ahora). Y así con el resto de las pruebas.

No creamos que la reinterpretación se limita a los casos españoles. Hace poco he leído, en una página web dedicada a crímenes famosos, que el “mito” de la Bestia de Gevaudan (que causó entre 88 y 124 muertes en esa región occitana entre 1764 y 1767; recordarán la película “El Pacto de los Lobos”) estaba relacionada con una especie de conspiración para ocultar pederastia, machismo, dominio de las clases pudientes.

Pasemos a mi caso, señoría.

Sabemos que las condenas a los presuntos asesinos no se basan en el 100 % de la coincidencia de pruebas y testimonios, sino en que “no haya duda más allá de lo razonable”. Es decir, pequeñas contradicciones de los testigos, pequeñas discrepancias en los horarios, no pueden alterar la convicción de que un acusado es culpable, si otras pruebas apoyan esa conclusión.

A principios del siglo XX, los análisis de grupos sanguíneos, huellas dactilares, y mucho menos la comparación de ADN, no existían o no estaban disponibles para la investigación policial. La antropometría judicial (las medidas de las partes del cuerpo humano como medio de identificación del ser humano) fallaba más que acertaba, sobre todo si se basaba en las declaraciones de testigos.

Está claro que analizar los casos de hace un siglo, sin comprender las limitaciones que obligaban a los jueces a decidir sobre inocencia y culpabilidad de un acusado sin los medios actuales; y desacreditar sus sentencias con la soberbia de quien mide el pasado creyendo que somos la cumbre del conocimiento, ni es difícil ni debería merecer mayor atención.

Para ejemplo, voy a referirme al Crimen de Don Benito de 1902.

En la noche del 18 al 19 de Junio de 1902, en la localidad de Don Benito (Badajoz) fueron asesinadas en su casa dos mujeres: Catalina Barragán, la madre, de unos 52 años, recibió 7 puñaladas; y la hija, Inés Mª Calderón, de 18 años, 21.

Fueron condenados por este crimen Carlos García de Paredes, de 32 años, perteneciente a una poderosa familia de caciques extremeños, crápula y pendenciero; su compinche de juergas, Ramón Martín de Castejón, de 56 años, que vivía de "gorrón" de su compañero; ambos fueron condenados y ejecutados en el garrote el 5 de Abril de 1905. Así mismo, el sereno Pedro Cidoncha fue condenado a 20 años de cárcel por facilitarles el acceso a la casa de las víctimas. Nunca salió de la cárcel, pues murió en ella pocos años después.

Lo que voy a decir a continuación no es, ni mucho menos, una impugnación de la sentencia, ni creo que existiese un error judicial. Según los procedimientos de entonces, muy probablemente, la condena fue adecuada. O, al menos, no tengo datos para creer que fuera injusta. Ahora bien: quiero que se entienda lo fácil que sería escribir un libro defendiendo la existencia de una injusticia judicial.

Me baso en el excelente libro del dombenitense Daniel Cortés, www.amazon.es/crimen-Benito-Daniel-Cortés-González/dp/132616564X, que repasa las hemerotecas y las actas judiciales del proceso; y, en ocasiones, pude consultar fuentes antiguas que hacían referencia al caso.

Lo primero que hay que destacar es que, pese a que este caso ha sido destacado, y ganó fama, como un triunfo popular contra un invulnerable caciquismo (en este caso se basa el libro “Jarrapellejos” y la película del mismo nombre) la realidad es un poco más complicada. Existía caciquismo, por supuesto, y muy poderoso; pero también existían los movimientos revolucionarios (en Don Benito, sobre todo, de orientación anarquista) que influían – y no poco – en las movilizaciones populares y, a través de ellas, en el desarrollo de los hechos.

Además, y según leemos en la prensa de la época, la indignación popular no cargó inicialmente contra el cacique. Aunque actualmente se vende que, desde el principio, todo el mundo achacaba a García de Paredes los crímenes; y que nadie en Don Benito dudaba de su culpabilidad, los periódicos de la época muestran una realidad muy diferente.

Inicialmente se detuvo a un joven pretendiente de la muchacha (Saturio Guzmán) y un oftalmólogo (Carlos Suárez y Flores) que tenía subarrendada una habitación en la casa de las víctimas. Pues bien; creyendo el populacho que el culpable era el médico, acosaron sus traslados de la cárcel al Ayuntamiento (donde se celebraban las vistas) y, en una ocasión, estuvieron a punto de ahorcarle. Unos dicen que le salvó el capitán de la Guardia Civil, otros que el propio Juez de Instrucción.

Sirva esto para hacernos entender que, al menos en un principio, no parecía tan clara la culpabilidad del cacique. Y que el juicio del pueblo, constituido en “Fuente Ovejuna” no es siempre infalible.

Bueno; pues, pocos días después del crimen, el 23 o 24 de Junio, ya se había detenido a Carlos García de Paredes; y el día 26 se realiza un registro en su domicilio (de lo que se desprende que, pese a la "protección de su familia", tampoco debía ser tan impermeable a la acción de la Justicia); no se encuentran pruebas concluyentes.

En realidad, las pruebas de convicción eran bastante endebles, según leemos en el libro de Daniel Cortés, aunque el autor no tiene duda alguna de la culpabilidad de los posteriormente condenados:

- Carlos García de Paredes, como he dicho antes, era un crápula de vida licenciosa, alcohólico y pendenciero. Si repasamos los testimonios, casi todos (con una excepción) hacen referencia a hechos anteriores (haber apaleado a un sereno; haber violado a una mujer de su familia discapacitada) de cuyo castigo, supuestamente, se había librado por la protección de su familia, en lugar de presentar pruebas sobre el crimen de 1902.

- En su casa se encontraron unas ropas con sangre (una americana y unos zapatos), que tras ser limpiadas por su criado (que inicialmente también fue detenido como encubridor) no habían "salido". El hermano de Carlos García de Paredes explicó que eran sangre de una liebre que habían cazado. En esos tiempos no existía forma de determinar en laboratorio el animal del que procedía la sangre. No obstante, es destacable que el criado fue liberado sin cargos; y que la carnicería hallada en casa de las víctimas hace imposible que, de haberse empapado la ropa de García de Paredes con la sangre de los asesinatos, el criado confundiese las manchas con las de una liebre cazada.

- Las demás pruebas, aparte de los testimonios de la gente que le acusaba de violento, borracho y pendenciero, eran parecidas. Son del estilo de una huella de zapato sobre la sangre en el zaguán que “corresponde en su forma y tamaño con los que usaba el presunto asesino…”.

En cuanto al otro acusado del crimen, Ramón Martín de Castejón, las pruebas aducidas contra él son similares: testimonios sobre su glotonería, haber dilapidado la fortuna heredada en fiestas y comilonas, su costumbre de acompañar a García de Paredes “de gorrón”, y haber sido pretendiente, en tiempos, de la más anciana de las víctimas.

Un registro en la casa de Castejón no encontró otras pruebas que unos pantalones, que Castejón dijo pertenecer a uno de sus hijos, y que presentaban unas manchas sospechosas. Sin embargo, según los periódicos de la época, el laboratorio encontró que no eran de sangre. Lo que no obsta para que, desde entonces, se siga afirmando que eran “manchas de sangre que no habían salido tras varios lavados”.

Se interrogó a estos tres acusados:

- Carlos García de Paredes, como “señorito”, no fue maltratado físicamente; sin embargo, se le sometió a privación del alcohol y, siendo alcohólico, padeció un acceso de Delirium Tremens donde confesó todo aquello que se le pedía. Posteriormente, tras recuperarse, se retractó de su confesión y murió declarándose inocente.

- Ramón de Castejón tampoco fue torturado físicamente y murió proclamando su inocencia.

- Pedro Cidoncha, el sereno, fue torturado (era un pobre diablo) y amenazado con la pena de muerte y confesó. Luego se retractó y, durante el juicio, protestó reiteradamente que su confesión había sido forzada por el juez y la Guardia Civil. Seguramente su testimonio no hubiese sido válido hoy en día.

Es decir: a excepción de un testimonio, que veremos en seguida, todas las pruebas eran rumores sobre la mala fama de los sujetos, odio personal del pueblo hacia la familia de García de Paredes y, especialmente, contra él mismo, y… nada más.

¿Qué cambió todo?

El día 1 de Agosto (40 días tras los asesinatos) compareció ante el Juez de Instrucción un joven labrador llamado Tomás Alonso Camacho, que explicó lo que, desde entonces, ha sido el relato canónico. Según dijo, encontrándose en Don Benito (él era de fuera) vio a Don Carlos (a quien conocía) con otro señor mayor, escondiéndose cerca de una casa, mientras el sereno convencía a la dueña del domicilio para que le abriera con una excusa; momento que aprovecharon los emboscados para meterse dentro. Alonso, en el juicio, reconoció también a Ramón de Castejón y a Cidoncha como los otros protagonistas del hecho.

Lo cierto es que toda la acusación se sostiene en el testimonio de Alonso y su reconocimiento de los presuntos asesinos; pero este testimonio, desde el punto de vista actual, tendría varios problemas:

- En primer lugar, el tiempo pasado desde el crimen ¿por qué no se presentó antes? Las fuentes varían sobre su explicación: Tomás dijo que vivía en un lugar alejado de Don Benito, con su madre enferma, a la que cuidaba. El día 18 había viajado al pueblo para encontrarse con una moza; habiendo llegado temprano para la cita, entró en un centro de recreo [sic], donde se durmió. Cuando despertó (01:00 a.m. del día 19) se dirigió al lugar de su cita, pero la muchacha ya se había marchado. Cuando se disponía a volver a su lugar se encontró con la escena que describió. Respecto a la tardanza, Tomás explicó que se había callado en los primeros momentos por temor a que su madre empeorara [¿¿??]; pero que, remordiéndole la conciencia, había contado el hecho a un tío suyo, que le había inducido a presentarse y declarar ante las autoridades.

- Deberíamos destacar que algunas otras versiones (publicadas en periódicos, no declaradas ante los tribunales) hablan de que Tomás, en algún momento, dijo no haberse enterado del crimen hasta un par de días antes de su testimonio (pero el crimen era la comidilla, no sólo de toda la comarca, sino que incluso todo Madrid hablaba de él); y, quizás, la más peculiar de todas las excusas, que dio un periódico al día siguiente de su declaración: que había callado por miedo a su padre y lo que pudiera decir de su vagabundeo nocturno “de mujeres” en lugar de volver a su casa.

- El caso es que se había prometido una recompensa de 500 pesetas (una pequeña fortuna, entre 15000 y 25000 euros actuales) que podía, desde luego, cambiar la vida de un pobre campesino de entonces. También que Tomás, tras su declaración sorpresa de Agosto, que lo convirtió en un famosete de la época en su región, había viajado a Badajoz para entrevistarse con un Teniente Coronel de la Guardia Civil, a quien pidió una colocación.

- También deberíamos saber que el familiar que alentó la denuncia de Tomás Alonso era Don Guillermo Paniagua, un conocido médico de ideología republicana y progresista (y por lo tanto enemigo de los García de Paredes).

- Hubo también polémica con respecto al reconocimiento de los acusados por Tomás Alonso. El único al que dijo conocer de antes, García de Paredes, era de sobra conocido - y odiado - en la región. En cuanto a los otros dos, Castejón y Cidoncha, fueron identificados por Tomás en una rueda de reconocimiento... después de una visita del labrador a la cárcel, donde sin duda le señalaron a los acusados.

Pese a estas contradicciones y objeciones, que por supuesto las defensas no dejaron de señalar, el testimonio de Tomás Alonso fue tomado como oro de ley (pues coincidía con la opinión popular y el odio a los “señoritos” y, concretamente, a Carlos García de Paredes).

Por si fuera poco, aunque hoy nos parezca una aberración, en un proceso con opiniones tan enconadas, el juicio se celebró en el propio Don Benito (con manifestaciones contra los acusados cuando se les trasladaba a las sesiones y amagos de motín cuando corría el rumor de que iban a ser trasladados a otro lugar o si la Guardia Civil trataba de evitar enfrentamientos) y el Jurado fue sacado, a sorteo, entre los vecinos del propio pueblo.

Como digo, no digo que fuesen inocentes. Digo que hay material sobrado para que alguien escriba un libro denunciando un juicio sin garantías… libro que nadie escribirá.

El propio Daniel Cortés, escritor del libro de donde he sacado la mayoría de las fuentes, decía cuando le entrevistaron con motivo de una reedición, en 2015: «El crimen, aunque no fue un proceso del todo justo, sí supuso un cambio evolutivo de la sociedad de Don Benito, donde se produjo la liberación del caciquismo a nivel local»

Cuando tienes que justificar un proceso sin las garantías suficientes con que eso ha causado un cambio en la sociedad… es que igual no tienes otros motivos.

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Hace cuatro años salió el vídeo viral de Silvia y Simón, los “hipotecos fijos”. Entre las risas que provocó su charla y el tono en el que la dieron, pasó por alto el consejo que ellos daban, era un buen momento para comprar una vivienda con una hipoteca a tipo fijo. Cuatro años después, quienes siguieron su consejo han ganado dinero, o al menos han visto como se apreciaba la vivienda que compraron.

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Así se describe a la protagonista de esta historia o, en el mejor de los casos, como la “Libertadora del Libertador”. A lo largo de la historia ha sido una práctica recurrente desprestigiar o borrar del mapa a las mujeres que no aceptaban el papel que la sociedad les atribuía: el de esposas y madres, y eso se hizo en su momento con nuestra protagonista. Lo que ya no se entiende es que hoy en día, porque la frase que encabeza esta historia corresponde al siglo XXI, se siga haciendo. Bastaría decir, para echar por tierra a la corriente que [...]

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"El planteamiento del uso de mascarilla en exteriores independientemente de la distancia tiene que discutirse y ponerse sobre la mesa, pero no creo que sea bueno que no lo hagamos todos juntos", ha afirmado el director del Centro de Coordinación de Alertas y Emergencias Sanitarias (CCAES), Fernando Simón, ha opinado ante la medida de la Comunidad de Madrid de flexibilizar el uso de la mascarilla en el patio de los colegios. Simón ha asegurado que hay que "valorar el impacto" de cada una de las relajaciones de medidas y ha advertido de que

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Éste es el artículo (en fotos pero fácilmente legible) twitter.com/HugoMorenoMarti/status/1449425673492250640?s=20 donde la autora añora el aguante de las parejas de antaño, que seguían juntas contra viento y marea, y afea a las nuevas generaciones que pidan cada vez más al amor y no estén dispuestas a dar nada a cambio. Como me sucede con la mayoría de los discursos, hay partes que acepto y partes de las que discrepo. Vamos a ellas:

-No necesitamos pareja para estar completos, porque en nuestra naturaleza están la autonomía personal y la capacidad para alcanzar la plenitud por nosotros mismos. Tenemos dentro las semillas que, si sabemos hacerlas germinar, nos convertirán en seres plenos. Cualidades, ideales, sueños...literatura en el caso del escritor, pintura en el del pintor, enseñanza en el del docente. Música, paisajes, arte...millones de flores para nuestro jardín interior, el cual es distinto dependiendo de la idiosincrasia de cada individuo. Compartir ese jardín con otros puede hacerlo todavía más bello, pero no puede compartirse lo que no existe, por lo que cultivar el jardín hasta lograr su madurez es la premisa inexcusable de una vida plena y feliz. Ninguna relación merece que renunciemos a nuestro jardín interior, y ninguna relación sana puede construirse si permanece marchito o yermo.

Se puede tener una vida maravillosa con o sin pareja. Pero jamás se podrá tener estando vacío. Y hay una verdad universal a este respecto: es mucho mejor estar solo que mal acompañado, esto es, que estar con alguien con quien estás básicamente…para no estar solo.

-No hay nada más estúpido y destructivo que introducir en la deliberación sobre si sigues o no con alguien, la idea de "es que llevamos 10 años juntos y voy a echar todo ese tiempo por la borda si le dejo". Es mejor "perder" 10 años que 20, y hay quien acaba perdiendo toda su vida por tan cobarde argumento.

-Ciertamente el amor exige sacrificio, en el sentido de pasar malos ratos cuando el otro te necesita. Nunca aceptar maltrato, insultos o humillaciones, ni renunciar a tus valores, principios y sueños. Pero sí cuidar al enfermo o consolar al que sufre para hacerle más soportable el mal trago, aunque eso te suponga sufrir a ti también, incluso a largo plazo. A día de hoy hay gente tan desproporcionadamente hedonista e insustancial que deja a su pareja porque no le ha traído el desayuno a la cama o ha tenido una mala semana y no le ha reído las gracias cada minuto del día. Hay gente que piensa que su pareja debe dedicar cada instante de su vida a satisfacer el más ridículo de sus caprichos. Y no es así, porque las relaciones de pareja se mantienen entre seres que siguen siendo independientes tras la relación, que tienen sus trabajos, proyectos, preocupaciones y problemas, y que obviamente no pueden ser exquisitamente obsequiosos cada instante del día. Muchas veces, esa obsesión porque tu pareja te atienda a cada momento es fruto de una dependencia y un vacío interior abismales.

El amor implica compartir una parte importante de tu día con el otro. Disfrutar juntos, sufrir juntos y estar ahí cuando de verdad te necesita. Compenetraros profundamente, pero sin perder vuestra individualidad, y sentir que el otro es tremendamente importante para ti, pero no lo único importante, de tal modo que cuando te necesite de verdad vas a estar ahí, pero no vas a supeditar (por ejemplo) tu carrera profesional a ser su perro faldero. Y también ser lo bastante honesto como para seguir con el otro porque de verdad le quieres, porque le admiras y ha sido capaz de crear junto a ti una magia capaz de hacerte mirar más allá de tu ombligo. Pero si esa magia se apaga y lo aprecias nítidamente, si el vínculo está muerto y así lo percibes de forma clara, la honestidad te obliga a seguir solo tu camino.

Esto es la antitesis del modelo de relación de pareja vigente en el franquismo y que perduró durante las décadas inmediatamente posteriores, donde había que tragar y seguir porque una mujer no puede estar sola y porque el sacrificio nos lleva al cielo. También es la antitesis de la vacua estupidez del "como mi pareja no me ha llevado hoy al cine es que no me quiere, así que me voy a tirarme a otra/o". En definitiva, como en tantas otras cosas, la virtud está en el término medio...y en la madurez.

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He aquí las mejores frases de Don Quijote De La Mancha cuidadosamente recogidas para el disfrute de sus seguidores, que se cuentan por miles ✍.

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El pasado 26 de mayo atracó en el Puerto de Huelva el «Citrus Vita Brasil», el buque del gigante brasileño del zumo de naranja Citrosuco, donde permaneció amarrado hasta el pasado 6 de junio. Se trata de un buque de 210 metros de longitud y 15 tanques de acero inoxidable, cuyo destino es proveer de zumo tanto a Estados Unidos como a Europa, pues en el puerto de Ghent (Gante, Bélgica) Citrosuco tiene una de las cinco terminales propias y su base en Europa.

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