En una entrevista para la web Okdiario, aseguró que es católica y que va a misa poco, pero mucho por trabajo. Unas palabras que han dejado patidifusos a los tuiteros, que han recordado que hay vídeos donde decía que no era creyente

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Rezo del rosario, izado y arriado de bandera que acaba con un “¡Viva Cristo Rey!” y oración de la mañana y de la noche. Son algunas de las rutinas diarias que realizan los niños, niñas y adolescentes que están hasta este viernes en el campamento que cada verano organiza en plena Sierra de Gredos la asociación Cruz de Borgoña.

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Os habréis preguntado por qué no hay candidatas a Papa, probablemente no, y seguro que os interesa cero patatero. Pero aquí os voy a dar la explicación que no pedíais. Los tres grandes cultos monoteístas del medio oriente tienen una visión androcéntrica de la sociedad, porque en el momento de su edición los hombres tenían el monopolio de la violencia organizada de sus pandillas, por tanto de sus panoplias (lanzas, caballos, carros, etc) a causa de su fuerza física, cosa que es importante a la hora de blandir armas blancas y azuzar a cuadrúpedos. Las religiones evolucionaron junto a esas sociedades y en el Tanaj encontramos formas de organizarse propias de estas sociedades tribales y belicosas donde las mujeres tenían muy poca relevancia y eran consideradas casi que una idea poco afortunada de Dios. Hasta que acabamos en el islam y el cristianismo donde se expresan sociedades estratificadas o imperiales. En estas últimas etapas de la corriente abrahámica cambió la situación de la mujer un poco a mejor, frente a los cultos que existían antes. Pero estas sectas seguían siendo la consecuencia de la evolución de las culturas patriarcales donde surgieron, y mantuvieron intacto el ideario machista del Tanaj.

Allí Yahveh se dirige al macho de la especie humana:

"No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo." Éxodo 20: 1

Yahveh deja a la mujer en la situación de ser "pertenencia" del hombre. Más atrás la Biblia nos cuenta porque esto es así:

"Y Dios el Señor formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz hálito de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente." Génesis 2

El primer ser viviente creado por Yahveh es el hombre. Una vez confeccionados los árboles, los ríos y acomodado el hombre en el jardín del Eden, el dios bíblico dice:

"No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada. (Génesis 2:18) Entonces Dios el Señor formó de la tierra toda ave del cielo y todo animal del campo, y se los llevó al hombre para ver qué nombre les pondría. (Génesis 2:19)"

Finalmente la "ayuda" que podían otorgarle los animales no convenció a ambos y Yahveh decide extraer a Eva del cuerpo de Adán.

"De la costilla que le había quitado al hombre, Dios el Señor hizo una mujer y se la presentó al hombre" Génesis 2:22

El inicio de la Biblia nos revela que sexo había sido prioritario para Dios y que sexo fue creado como una "ayuda" o "compañía adecuada". En el siguiente capitulo del Génesis para precisar la prioridad de un sexo respecto al otro y el sometimiento del sexo femenino, Yahvé dice:

"Multiplicaré tus dolores en el parto, y darás a luz a tus hijos con dolor. Desearás a tu marido, y él te dominará." Génesis 3:16

Este versículo también atribuye el deseo sexual a la mujer y no al hombre. La mujer es caracterizada como un ser dominado por el deseo y las pasiones: más emocional y menos racional que el varón. Los versículos anteriores (Gen 3:1-6) relatan como Eva es la primera en caer ante el engaño de la serpiente. Todo esto sería de gran trascendencia para los apologistas cristianos posteriores, que basándose en esos textos justificaron las ideas que los griegos mantenían sobre la "debilidad natural" del género femenino.

En la Biblia la mujer es tratada como un ser imperfecto y peligroso (Eclesiastés 7:26-28, Levítico 12: 1, 2-5, etc); nos la presentan directamente como una pertenencia (Éxodo 20:17, Deuteronomio 21: 11-14 Jueces 21: 7 10-12, Jeremías 8: 10 2, Samuel 12: 11, etc) o menos valorada que el varón (Levítico 27:2-3-4, Deuteronomio 22: 13-21, etc), y también como un ser impuro por naturaleza: se considera a la menstruante o a la mujer que había dado a luz, como sucia e "impura". Su "impureza" contamina también a los demás:

"Cuando una mujer tiene su flujo regular de sangre, la impureza de su período mensual durará siete días, y aquello que toque estará impuro hasta la tarde. Cualquier cosa sobre la que se acueste durante su período será impura, y sobre la que se siente. Quien toque su cama deberá lavar sus ropas y bañarse con agua, y estará impuro hasta la tarde. Quien toque algo sobre lo que ella se haya sentado deberá lavar su ropa y bañarse con agua, y estará impuro hasta la tarde. Ya sea la cama o algo en lo que ella se haya sentado, cuando alguien lo toque, estará impuro hasta la tarde." Lev. 15:19-23.

En el Antiguo Testamento encontramos historias de heroínas, como Ester o Debora, pero la heroicidad de estos personajes estriba en la defensa del nacionalismo religioso judío, son mujeres notables pero antes de amenazar el estatus que ha reservado para ellas su religión luchan para protegerlo. También en algunos pasajes del Nuevo Testamento Jesús hace cobrar protagonismo a ciertas mujeres (Jn 8:1-11, Jn 4:7-26, Jn 11:25-27, Jn 20, Mt 15:21-28, Mc 7:24-30, etc.). Pero de igual manera no hay un discurso novedoso en lo que se refiere a la situación de la mujer.

La inusual relación de Jesús con algunos personajes femeninos no habla de igualdad de los sexos, sino de la actitud proselitista de un movimiento religioso naciente que luchaba por extenderse llamando la atención de las capas de la sociedad más desfavorecidas, haciendo hincapié en sus textos en la relación del propio mesías con humildes pescadores, con los pobres, los enfermos, los desheredados, las mujeres. Es en ese sentido que existe un mensaje de "igualdad en la pobreza y hacia un mundo mejor", el "reino de Dios" que habrá de llegar pero aun no está.

Como veremos el cristianismo sólo habla de "igualdad en el espíritu". En cualquier caso, si las enseñanzas de Jesús hubieran dado a entender la idea de algún tipo de igualdad entre los sexos en este mundo Pablo de Tarso, antes de que se redactaran los evangelios que enmarcarían la figura de Cristo, ya había dejado escritos los preceptos para impedir cualquier interpretación en contra del machismo o a favor de la igualdad de los sexos dentro del cristianismo.

"Ahora bien, quiero que entiendan que Cristo es cabeza de todo hombre, mientras que el hombre es cabeza de la mujer y Dios es cabeza de Cristo." I Cor 11:3

Para dejar instaurada de un modo simbólico esta jerarquía entre la divinidad y los dos sexos con relación a su lugar en la sociedad, el apóstol utiliza la tradición del velo, que era un elemento de "decoro" femenino en todas las sociedades que abarcaba el Imperio Romano.

"Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta deshonra al que es su cabeza. (I Cor 11:4) En cambio, toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra al que es su cabeza; es como si estuviera rasurada. (I Cor 11:5) El hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que él es imagen y gloria de Dios, mientras que la mujer es gloria del hombre. (I Cor 11:7) De hecho, el hombre no procede de la mujer sino la mujer del hombre; (I Cor 11:8) ni tampoco fue creado el hombre a causa de la mujer, sino la mujer a causa del hombre. (I Cor 11:9) Por esta razón, y a causa de los ángeles, la mujer debe llevar sobre la cabeza señal de autoridad. (I Cor 11:10) ¿No les enseña el mismo orden natural de las cosas que es una vergüenza para el hombre dejarse crecer el cabello, (I Cor 11:14) mientras que es una gloria para la mujer llevar cabello largo? Es que a ella se le ha dado su cabellera como velo. (I Cor 11:15) Si alguien insiste en discutir este asunto, tenga en cuenta que nosotros no tenemos otra costumbre, ni tampoco las iglesias de Dios. (I Cor 11:16)"

El cabello largo y el velo se utilizan como símbolos para manifestar la autoridad sobre la mujer de su esposo y de Dios. En I Pedro podemos leer respecto a los "deberes conyugales":

"Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que también los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas" I Pedro 3:1

Y Pablo diría:

"Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive: pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido." Romanos 7:2

Las corrientes cristianas más integristas y que no desechan estos versículos a causa de su contexto histórico, o que al menos encuentran en ellos el modelo hacia el que debe tender la familia, aun suelen distinguir entre la "inferioridad" y la "sujeción".

"Casadas, estad sujetas á vuestros maridos, como conviene en el Señor." Colonenses 3:18 "Las casadas estén sujetas á sus propios maridos, como al Señor." Efesios 5:22 "Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia; y él es el que da la salud al cuerpo. 5:23 "Así que, como la iglesia está sujeta á Cristo, así también las casadas lo estén á sus maridos en todo." 5:23 "Cada uno empero de vosotros de por sí, ame también á su mujer como á sí mismo; y la mujer reverencie á su marido." 5:33

La mujer no es para ellos y ante Dios, inferior al hombre:

"Sin embargo, en el Señor, ni la mujer existe aparte del hombre ni el hombre aparte de la mujer." I Cor 11:11

La mujer esta subordinada en su asociación con el hombre, pero sólo porque sobre éste recae la obligación de trabajar y luchar en el mundo para sacar adelante a su familia, un argumento que también se puede encontrar en el versículo 4:34 de la surah An-Nisá en el Coran.

"Los hombres son responsables ("qawwāmūna" traducido también como "protectores") del cuidado de las mujeres debido a las diferencias [físicas] que Dios ha puesto entre ellos, y por su obligación de mantenerlas con sus bienes (para el sostenimiento de ellas). Y las casadas virtuosas son discretas y protegen en ausencia [de sus esposos] lo que Dios ha encargado proteger. Y a aquellas de las que temáis una conducta rebelde y obstinada, amonestadlas [primero], y [si no surte efecto] abandonadlas en el lecho y [en última instancia] golpeadlas. Pero si os obedecen, no hagáis nada contra ellas. Dios es Excelso, Grande".

Para entender este punto hay que volver al génesis en el que la mujer es la primera en caer y eso revela su debilidad frente al mundo, y por lo tanto la necesidad de ser protegida y mantenida. El machismo acaba en la frontera con la divinidad y en la promesa del "reino de Dios", pero esta frontera nunca debe traspasarse en la "vida terrenal", en la vida pública, en el hogar y en los templos:

"Como en todas las iglesias de los santos, las mujeres cállense en las asambleas; que no les está permitido tomar la palabra, antes bien estén sujetas como también la ley lo dice. Si quieren aprender algo, pregúntenlo a sus maridos en casa: pues es indecoroso que la mujer hable en la asamblea... Si alguien se cree profeta o inspirado por el Espíritu reconozca en lo que escribo un mandato del Señor." I Corintios 14: 33-34

Si "los desheredados" promovieron el cristianismo en los primeros años esto puede que incentivara cierta igualdad coyuntural. El poder de gestión de la iglesia se encontró hasta cierto punto más repartido entre los dos sexos. Pero a la vez que el cristianismo se iba popularizando y obteniendo poder dentro de la sociedad romana, también se arrebataba la responsabilidad concedida a las mujeres en los primeros tiempos. Con la adopción por el Imperio de la religión cristiana esta breve coyuntura finalmente desapareció y los "padres de la iglesia" retomaron las posturas paulinas y retornaron a las costumbres más misóginas de la tradición judía.

Ya en el siglo III las mujeres menstruantes no podían acercarse al altar en los templos, y hacia el siglo VII habían sido revitalizados todos los mitos sobre el poder destructor de la sangre menstrual. El parto fue considerado de nuevo como una experiencia contaminante. Hacia finales del siglo VI la ceremonia cristiana de la "misa de parida" ponía en práctica a través de la figura ritual del sacerdote los preceptos del Levítico:

"Cuando una mujer conciba y dé a luz un niño, quedará impura durante siete días, como lo es en el tiempo de su menstruación. (...) La madre deberá permanecer treinta y tres días más purificándose de su flujo de sangre. No tocará ninguna cosa santa, ni irá al santuario, hasta que termine su período de purificación. Si da a luz una niña, la madre quedará impura durante dos semanas, como lo es en el tiempo de su menstruación, y permanecerá sesenta y seis días más purificándose de su flujo de sangre." Levítico 12: 2-4-5

Entre los primeros que se ocuparon de revitalizar las instrucciones paulinas resalta Tertuliano, uno de los apologistas más importantes del siglo III, primero que escribió en latín. Tertuliano exaltó la ortodoxia y luchó contra la herejía al manifestar que sólo los portavoces autorizados de la Iglesia podían interpretar las "Escrituras". Como ya se ha visto en otras ocasiones para justificar la misoginia se vuelve a la caída de Eva en el Génesis:

"¿No sabéis que cada una de vosotras es una Eva? La sentencia de Dios sobre nuestro sexo persiste en esta época, la culpa, por necesidad, persiste también. Vosotras sois la puerta del infierno. Tú eres la que empezaste el árbol prohibido. Tú eres la primera que desertaste de la Ley divina. Tú eres la que le convenció a él, a quien el diablo no se atrevió a atacar. Por causa de tu mérito, que es la muerte, incluso el hijo de Dios tuvo que morir."

Doscientos años más tarde, hacia finales del siglo IV, San Juan Crisóstomo obispo de Constantinopla, famoso orador de su época, llamado "boca de oro" por su gran elocuencia, repetía el argumento:

"¿Qué ocurre con las demás mujeres, si (corromper a Adán) fue un acto de Eva? Sí, en verdad, son débiles y frívolas... Pues aquí se nos dijo que no sólo Eva sufrió el engaño, sino que "la Mujer" fue engañada. La palabra "Mujer" no debe aplicarse a una, sino a todas las mujeres. Por tanto toda la naturaleza femenina ha caído en el error."

En las mismas fechas San Agustín, obispo de Hipona, considerado uno de los más importantes filósofos de la antigüedad, (sus "Confesiones" y "De civitate Dei" se encuentran entre los clásicos del catolicismo) decía sobre la mujer:

"Lo que la diferencia, ya sea esposa o madre, es que es aún Eva la tentadora, de la que nosotros debemos protegernos en cualquier mujer... Yo no veo la utilidad que puede tener la mujer para el hombre, con excepción de la función de parir a los hijos."

Además de construir un machismo paternalista gracias a la naturaleza más débil de las mujeres por su culpabilidad en el abandono de "la gracia" y su "impureza" periódica, la iglesia reconstruía su papel doméstico enfocado a la crianza a través de la mitificación de la Virgen. Esta argumentación recurrente y la misma política respecto a la mujer continuo en las iglesias de la cristiandad desde que se institucionalizó el cristianismo hasta nuestros días. Los apologistas cristianos realimentaron durante milenios las tradiciones patriarcales de su sociedad.

Ocho siglos después de San Agustin, Tomas de Aquino también conocido como "Doctor Angélico" y "El Príncipe de los Escolásticos", uno de los mayores introductores de la filosofía aristotélica en la teología cristiana, pensaba al igual que Aristóteles que:

"A lo que se refiere a la naturaleza individual, la mujer es defectuosa y mal parida, desde el momento que la fuerza activa de la semilla masculina tiende a la producción de una similitud perfecta en el sexo masculino; mientras que la producción de una mujer deriva de un defecto en la fuerza activa o de alguna indisposición material, o de alguna influencia externa." Ag52-62

"El padre debe ser mas amado que la madre, pues el es el principio activo de la procreación, mientras que la madre es tan solo el principio pasivo".

Trescientos años después y mil trescientos desde Tertuliano, Martín Lutero reformador y revitalizador del cristianismo no fue diferente. Decía de las mujeres:

"Déjenlas tener su hijo y hagan lo que puedan; si mueren: benditas sean porque seguramente morirán en la noble labor y de acuerdo a la voluntad de Dios... Han visto que débiles y enfermizas son las mujeres infértiles; aquellas bendecidas con muchos hijos son mas sanas, más limpias y más felices. Pero si eventualmente se desgastan por tener hijos y se cansan y se mueren, eso no importa. Dejen que mueran pariendo, para eso están aquí." (Sobre la Vida Matrimonial, 1522)

Y cuatrocientos años después, en 1930 el Papa Pio XI escribía en su encíclica sobre el matrimonio cristiano:

"La sociedad doméstica que es el matrimonio debe ser reforzada por el orden del amor que implica la primacía del marido sobre la mujer y los hijos y la sumisión solícita de la mujer así como su obediencia espontánea."

Casi dos milenios separan a Tertuliano en los inicios de la expansión del cristianismo hasta el Papa Pio XI, durante los cuales las expresiones de los apologistas y los conservadores del mensaje cristiano en cuanto al rol de las mujeres se limitaron a reproducir el contenido machista de los evangelios.

Los cristianos actuales suelen celebrar en cambio que en los evangelios se hable de la "igualdad de los creyentes" excluyendo los textos bíblicos expuestos aquí, que fundamentan y han caracterizado el cristianismo durante casi dos milenios, olvidando que en estos textos como en otros, los evangelios no hablan tanto de la igualdad terrenal como de la "igualdad en el espíritu" o "hacia Dios" (Mt:10,24-25; I Tm:6,1; Tt:2,9; I Tm:6,1):

"Esclavos, obedezcan a sus amos terrenales con respeto y temor, y con integridad de corazón, como a Cristo. No lo hagan solo cuando los estén mirando, como los que quieren ganarse el favor humano, sino como esclavos de Cristo, haciendo de todo corazón la voluntad de Dios. Sirvan de buena gana, como quien sirve al Señor y no a los hombres, sabiendo que el Señor recompensará a cada uno por el bien que haya hecho, sea esclavo o sea libre". (Ef:6,5-8; Col:3,22; I P:2, 18)

El cristianismo, urgido por un mensaje que prometía la inminente llegada del "reino de Dios", nunca tuvo entre sus objetivos acabar con ningún tipo de desigualdad social "en este mundo", como expresó San Agustín:

"A la verdad que es preferible ser esclavo de un hombre que de una pasión, pues vemos lo tiránicamente que ejerce su dominio sobre el corazón de los mortales la pasión de dominar, por ejemplo. Mas en ese orden de paz que somete unos hombres a otros, la humildad es tan ventajosa al esclavo como nociva la soberbia al dominador. Sin embargo, por naturaleza, tal como Dios creó al principio al hombre, nadie es esclavo del hombre ni del pecado. Empero, la esclavitud penal está regida y ordenada por aquella ley que manda conservar el orden natural y prohíbe perturbarlo. Si no se obrara nada contra esta ley, no habría que castigar nada con esa esclavitud. Por eso, el Apóstol aconseja a los siervos permanecer sometidos a sus amos y servirles de corazón y de buen grado. De modo que, si sus dueños no les dan libertad, tornen ellos, en cierta manera, libre su servidumbre, no sirviendo con temor falso, sino con amor fiel hasta que pase la iniquidad y que, toda soberanía y poder humano aniquilados, Dios todo esté en todos". Agustín de Hipona, La ciudad de Dios, cap. XV.

Como el "reino de Dios" tardaba en llegar, ochocientos años después de San Agustín, Tomás de Aquino trató de reglamentar esta situación:

"El siervo es un instrumento animado, como se dice en la Política (libro I, Aristóteles), y por eso pertenece totalmente al amo; pues así como el uso de un instrumento corresponde al que obra, así también el uso del siervo corresponde al amo". Summa Theologiae, II-II, cuestión 57, artículo 4, respuesta a la objeción 2 (ad 2um)

Y en el grupo doméstico, existe una jerarquía entre esposos, entre padres e hijos, entre amos y servidores; donde se ve que una de las personas es un objeto de la otra:

"En la comunidad doméstica hay tres tipos de relaciones: la del amo con el siervo, la del marido con la esposa, y la del padre con el hijo". Summa Theologiae, I-II, cuestión 105, artículo 4, cuerpo del artículo (corpus)

Coincidiendo con Pablo en la dirección en la que debían situarse amos y servidores, maridos y esposas:

"Tú eres (Dios) quien somete a las esposas a sus maridos... y pone a los maridos sobre sus esposas (...). Tú enseñas a los esclavos a ser fieles a sus amos (...)."

Como expresión de sus nuevas sociedades la evolución de las grandes religiones monoteístas orientales desde el cristianismo al Islam representó una gestión más civilizada y paternalista del machismo que practicaban las bandas de pastores nómadas. Pero el cristianismo es como el fruto del café: oscuro, aunque nos parezca un objeto más claro si lo ponemos sobre un montón de carbón. Los textos sagrados de los monoteísmos orientales encierran un mensaje machista. En ellos se parte de una idea: a causa de la debilidad física y mental de la mujer, el varón debe ser el guía y el principal proveedor de recursos de la familia, lo que le aboca a tener que actuar en la esfera pública, y llegar allí a obtener cargos de autoridad necesarios para mantener a la comunidad. Esa predestinación de los varones se establece en el vínculo exclusivo del varón con Dios: conforme al texto bíblico (Gn17:1-12), solo los varones reciben "el signo de la alianza" con Dios (la circuncisión, realizada al octavo día del nacimiento).

"Este será mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu simiente después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros." Gn17:10

La misoginia de la Biblia, que deviene de una religión de rasgos tribales fue hasta en las más oscuras épocas de nuestra historia identificable por muchos intelectos. Pero las versiones posteriores de las religiones monoteístas continuaron apoyándose en el mensaje misógino de la Biblia para desplegar toda suerte de argumentos cada vez más sutiles con el objetivo de dirigir y especializar a las mujeres en la vida y el trabajo domésticos, hacia la maternidad y la crianza, haciéndolas dependientes de los hombres. De ese modo mientras se insistía en su función de madre, (no sólo por medio de los textos bíblicos sino también a través de iconos surgidos posteriormente como el de de la Virgen Maria), se explicaba, ya desde el mito de Eva, a la mujer como un ser mentalmente más débil: más sentimental, irracional y pasional que el hombre, y por lo tanto no tan apta como éste para responsabilizarse de los asuntos de la comunidad, mucho menos para la jefatura del principal núcleo irradiador del machismo racionalizado. La Iglesia católica actual sigue basándose punto por punto en estas ideas, que Pablo de Tarso resumió en un versículo ejemplar:

"La mujer oiga la instrucción en silencio, con toda sumisión. No permito que la mujer enseñe ni que domine al hombre. Que se mantenga en silencio. Porque Adán fue formado primero y Eva en segundo lugar. Y el engañado no fue Adán sino la mujer, que seducida, incurrió en transgresión. Con todo se salvará por su maternidad, mientras persevere con modestia en la fe, en la caridad y en la santidad." I Timoteo 2:11-15

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Cofradías, hermandades y otras manifestaciones de la piedad popular son vistas como el «único cordón umbilical de relación con la Iglesia»

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Hablemos sobre el islam moderno, no del islam dogmático basado en las verdades infalibles de una autoridad, en el que la controversia se resuelve mediante los puntos que otorga estar con la autoridad o cerca de ella. A pesar de que su base es falaz, incluso dentro del islam dogmático hay infinidad de debates y disputas hasta en las corrientes de una misma secta, ya no digamos entre los diferentes pueblos y culturas donde esta religión es mayoritaria. Si bien, como en toda religión, se debate por medio de discursos antiguos citando autoridades antiguas, existen infinidad de flames que nos pasan inadvertidos porque involucrarse en ellas requiere tener la mentalidad de Tiglatpileser III y trabajar con una cadena de autoridades que comienzan en un dios y se enredan a lo largo de profetas y eruditos que escribieron hace siglos.

El argumento de autoridad fundamentado en personajes venerables, poderosas figuras celestiales y emocionantes relatos legendarios es la base de las religiones, y sigue siendo la base en sus versiones más modernas. Así el islam más avanzado consiste en eruditos que recogen todo eso pero, como hacen los católicos, se “olvidan” de hadices o interpretan el contenido del Coran para que parezca políticamente correcto. Sin embargo, como en toda religión, también las razones se obtienen como en un juego de cartas de fantasía en el que, para ganar, hay que conseguir los naipes que nos otorguen puntos de poder. Son como las malas películas en las que los buenos ganan, no por aplicar mediante el ingenio sus buenas ideas, sino porque tienen de su parte a Chuck Norris que apaliza al villano en un duelo final, en el que el conflicto se resuelve por medio de la fuerza. Todo está estropeado por el mismo argumento de poder, que ocasiona que aunque seas un erudito islámico con mentalidad moderna no te quede otra que ceñirte al juego y respetar la cadena de autoridad. Al final todas las versiones del islam actuales nos llevan hacia un lugar donde cualquier aspecto de la vida atiende a las razones de autoridad de especialistas en textos escritos por gente de la antiguedad.

Por Internet nos encontramos con frecuencia una versión del islam que es como Dubái, luce nuevo, pero no es moderno. Su forma de escribir es actual y sus textos parecen tan recientes como los de cualquier otra ideología porque las páginas web no amarillean, con lo que da la impresión de que existe un islam por lo menos "modernoide". Entre sus interpretaciones más "vanguardistas" encontramos cosas como que la poliginia es aceptable sólo si tu economía puede sostener dignamente a esposas e hijos (¿la poliandria? un estepicursor rodando por esas páginas), que no hay que ocultar a la señora dentro de un nicab, sólo tratar de que vaya tapadita por cuestión de decoro (¿y el hombre?, ya tal), que no había que atizar a la esposa sino, como mucho, soltarle unas voces o que el criterio de la mujer en realidad vale lo mismo que el del hombre (mientras a la mujer no se le ocurra hacer de imán), aunque ésta se encuentre por debajo del hombre, pero ojo sólo en deberes. Realmente no existe un nuevo islam que sea moderno, el islam más novedoso e influyente, el salafista, en el que durante un siglo occidente ha invertido inconmensurables cantidades de dinero, es uno de los más oscurantistas y terroríficos de la historia.

Pero el problema no es de inerrabilidad, hasta en el islam más aparéntemente monolítico hay controversias entre los eruditos y distintas sectas e interpretaciones. Tampoco es el islam intrínsecamente peor que el cristianismo en cosas como la violencia o el patriarcado. Si precisan de más violencia, o de más patriarcado, los cristianos pueden echar mano del Tanaj para apalizar infantes o apiolar a pueblos de herejes o grupos de criminales a base de palos, piedras, retaliaciones, pena de muerte y otros castigos físicos. También pueden utilizar instrucciones precisas recogidas en el mismo corpus cristiano para mantener a las mujeres fuera del poder político, con textos mucho más abundantes y claros que los del Coran. No hay nada en la fuente islámica que se oponga a poder crear una religión buenista, amorosa, tolerante e igualitaria haciendo un buen montón de purgas, selecciones e interpretaciones políticamente correctas. Y tendríamos a musulmanes satisfechos con el resultado, de la misma forma que tenemos a católicos contentos con un poco de catecismo o simplemente con unos cuantos ritos y fiestas. Lo que ocurre, es que occidente invirtió en un islam muy bien construido para millones de mentalidades arcaicas y castas de abusones que necesitan un sistema social dogmático, clasista, violento y heteropatriarcal.

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“La apologética demuestra que por voluntad de Dios la Iglesia posee todos los caracteres y todos los derechos propios de una sociedad legítima, suprema y totalmente perfecta”. León XIII, Libertas praestantissimum donum (1888)

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A los pobres kikos, opusinos y hazteorieños los medios los tienen fichados como ultracatólicos, cuando no son más que católicos, personas coherentes con las ideas generales que la Iglesia tiene respecto a cómo deben ser los individuos, la familia, las relaciones sexuales, etc. y que trabajan por hacer llegar esas ideas al resto de la sociedad. No vemos que los curas sean etiquetados como “ultracatólicos” por dedicarse a tiempo completo a lo mismo. En todo caso se nos dirá del clero que se encuentra en posiciones “conservadoras” o actitudes “aperturistas”, pero no tanto que hay cargos “liberales” o “ultracatólicos” en la jerarquía, aunque la doctrina que siguen los “ultracatólicos” no es otra que la de la Iglesia. Eso es porque tenemos claro que la Iglesia como institución es una cosa muy ultra, así que sería redundante llamarlos ultracatólicos.

Dejando aparte oscuras organizaciones como el Yunque, el discurso público de los ultracatólicos no parece muy violento; no van por ahí organizando revueltas, ni imponen su ideología a base de apalear marranos y herejes. Es cierto que les complace realizar pintorescas performances un tanto gores, pero la mayoría de las veces hacen “activismo de clic” como haría cualquier grupo de wokes. Cuando fletaron un autobús con el fin de decirles a los niños cómo debían ser según su pene o su vagina, se les llamó “ultras”; pero no es un discurso que los niños no se encuentren en sus casas y en las escuelas privadas y concertadas de toda España. Un autobús naranja, y los marcianos que bajaban de su interior eran elementos circunstanciales, ajenos a los niños, no las figuras de autoridad que en la escuela les lavan el cerebro en los mismos términos.

Ciertamente, escrachar a médicos y coaccionar a usuarias de clínicas donde se realizan abortos parece muy “ultra”, pero sin duda es la acción menos violenta y más inoperante que se puede adoptar ante el llamamiento de la Iglesia a acabar con el “genocidio de los abortos”. Si te encuentras delante de un genocidio, lo lógico es ponerse con urgencia a combatir a los que lo hacen posible, con todos los medios que tenga uno a su alcance, bien sean medios políticos, fusiles o santas granadas de mano de Antioquía. Protestar ante un edificio y repartir fetos de goma es una mala emulación del activismo flowerpower más fútil; le amargas la vida a algunas mujeres y de paso te llevas unos cuantos odios de todo el mundo, pero es poco “ultra” si estás pensando en los términos que usa la Iglesia y con los que te lavaron el coco en la escuela de curas.

La cosa es que contrastamos a estos activistas laicos con el católico de fiestas, bautizos y funerales: el “católico no practicante” que no sigue sus principios, ni se mueve por su ideología, que saca de procesión a la Virgen de la Viña pero luego te cuenta sobre sus líos en Tinder, sus vidas pasadas o suelta alguna babosada que escuchó al "Jesus jipi" en una película (por no hablar de los que dicen ser ateos y “culturalmente católicos”). La Iglesia no contempla el ateísmo, el poliamor o la reencarnación. El sindios de eclecticismo, sincretismo, relativismo moral e ignorancia de la doctrina es ahora “ser católico”. Ese “católico no practicante” se ha convertido en el católico normalizado, mientras que la actitud evangélica que trata de llevar a la sociedad la doctrina de la Iglesia la llamamos “ultracatolicismo”. No hace falta ese término, el catolicismo ya es ultra.

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“Los principales errores condenados por la Iglesia son trece: el materialismo, el marxismo, el ateísmo, el panteísmo, el deísmo, el racionalismo, el protestantismo, el comunismo, el socialismo, el sindicalismo, el liberalismo, el modernismo y la francmasonería”. Padre Ripalda, Nuevo Catecismo del padre Ripalda (1957)

etiquetas: iglesia, catolicismo, religión

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“Suprimido el temor a Dios y el respeto a las leyes divinas, menospreciada la autoridad de los príncipes, consentida y legitimada la manía de las revoluciones, sueltas con la mayor licencia las pasiones populares, sin otro freno que el castigo, ha de seguirse necesariamente el trastorno y la ruina de todas las cosas”. León XIII, Libertas praestantissimum donum (1888)

etiquetas: iglesia, catolicismo, religión

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Los sacerdotes católicos en Francia deberán usar etiquetas de identificación con código de semáforo para permitir que el público verifique si pueden haber enfrentado cargos de abuso sexual. Las tarjetas contarán con un código QR, escaneable por teléfono móvil, que marcará una luz roja, naranja o verde dependiendo de si su titular ha sido despojado del estatus administrativo. El esquema, anunciado por la Conferencia Episcopal de Francia el miércoles, permitirá una identificación más fácil de los sacerdotes capaces de dirigir misa y escuchar...

etiquetas: catolicismo, sacerdotes, abuso sexual, francia

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Para Sergio Codera (Barcelona, 1980), las tecnologías y su fe religiosa siempre han ido de la mano. No en vano le regalaron, para su primera comunión, un ordenador Amstrad CPC, "que era un rollo por lo mucho que tardaba para hacer cualquier cosa", le explica a EL PERIÓDICO DE ESPAÑA desde Sevilla. Allí creció...

etiquetas: inteligencia artificial, evangelizar, catolicismo, jóvenes

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“Ahora bien: en materia de fe y de moral, Dios mismo ha hecho a la Iglesia partícipe del magisterio divino y le ha concedido el privilegio divino de no conocer el error”. León XIII, Libertas praestantissimum donum (1888)

etiquetas: iglesia, catolicismo, religión

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Recordado por su gesto de declarar el catolicismo como religión oficial de la monarquía visigoda, en el III concilio de Toledo de 589, Recaredo consagró todas sus energías a la tarea de restablecer la paz en el turbulento reino hispano

etiquetas: reyes, hispania, catolicismo

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“¡Matadlos a todos, Dios reconocerá a los suyos!”. Arnaldo Amalric abad, inquisidor, legado papal y arzobispo de Narbona, Dialogus miraculorum (1209-1244)

etiquetas: cruzada, cristianismo, herejía, catolicismo

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"Un hombre no se puede resistir a una mujer que lo respeta, que reconoce su autoridad, que se esfuerza lealmente en escucharlo, en dejar a un lado su propio modo de ver las cosas, que se muerde la lengua". Costanza Miriano, Cásate y sé sumisa (2011)

etiquetas: relaciones, matrimonio, catolicismo

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¿Arde la Iglesia la católica? El libro que plantea si el cristianismo se enfrenta a un problema de vocación religiosa

etiquetas: catolicismo, franquismo, andrea riccardi

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Respondiendo ya, de entrada, a la primera de las preguntas: por supuesto, es Santo, puesto que la Iglesia Católica lo reconoce como tal. Puesto que “Santo” significa “elegido por Dios” y, desde hace más de mil años, en el catolicismo se ha centralizado en el Papa la posibilidad de certificar que una persona “está salvada” y “goza de la Gloria de Dios”, ¿quién soy yo para decir que no está allí donde los católicos insisten en que está? Yoquesé…

Capítulo aparte sería discutir la existencia real de milagros supuestamente por intercesión de San Hermenegildo, o si su atribución es meramente cuestión de histeria religiosa, curaciones no estudiadas científicamente, o incluso fraudes; tampoco lo voy a discutir. Sólo recordaré que –como decía Carl Sagan- la tasa de curaciones no explicadas por la Ciencia en cánceres agresivos –como de páncreas o pulmón- es superior a la tasa de curación de santuarios como Lourdes en relación al número de penitentes que piden curaciones.

Me centraré –como imagino que esperan quienes leen mis TRIBUNAS- en el hecho histórico de la rebelión de Hermenegildo; y si, de acuerdo a las fuentes históricas, podemos creer que Hermenegildo fue un mártir (persona que muere por sus ideas, dando “testimonio”, que es lo que significa mártir) o fue otra cosa.

Empecemos por recordar que Hermenegildo era un príncipe visigodo, hijo de Leovigildo y de Teodora (o Teodosia) de Cartagena, la primera esposa del rey, y hermano de Recaredo.¹

Hagamos ahora una introducción histórica.

Los godos era una coalición de tribus, identificados en el siglo III-IV al Norte del Danubio, que, empujados por hambrunas y la presión de otros pueblos (como los hunos), entraron en contacto con el Imperio Romano y penetraron dentro de sus límites, unas veces combatiendo, otras como federados.² Hacia principios del siglo V, los godos se habían desplazado hacia el centro del Imperio Romano (ya de Occidente), y cada vez intervinieron más en la política interna y en las defensas externas del moribundo poder imperial.

Los godos que emigraron a la zona de la Galia y de Hispania (a partir del 412) establecieron un foedus con el Imperio, en 416. Walia, caudillo tervingio (visigodo como lo conocemos ahora)³ se comprometió a luchar contra alanos, vándalos y suevos; y a cambio recibía una extensa región a caballo de los Pirineos donde aposentarse, en régimen de casi independencia.

Así surgió el reino visigodo de Toulouse. Un siglo después, el reino franco de Clodoveo I venció a los visigodos en Vouillé (507); los derrotados se vieron obligados a abandonar su capital para trasladarse a Narbona y la población visigoda abandonó la mayoría del centro y sur de Francia para pasar a Hispania. Aunque los visigodos conservaron el dominio sobre el Sureste de Francia (Septimania) la capital se trasladó a Toledo y, desde entonces, los reyes visigodos se centraron en expandirse hacia el Sur y Este.⁴

Los visigodos, en España, fueron siempre una minoría militar y dominante sobre una base, mucho más numerosa, de hispanorromanos. Se calcula que los visigodos, en España, no superaron los 200000 individuos, mientras que la población hispanorromana, según las épocas, oscilaría entre los ocho y doce millones de habitantes. Otras minorías, de las cuales la más importante era la de los judíos, eran numéricamente poco significativas.

Semejante desproporción puede parecer imposible de sostener; pero hay que recordar que, en otras conquistas, élites militares han impuesto su gobierno, reservándose el mando absoluto en el Ejército y el control del adiestramiento militar, y estableciendo pactos con los poderosos del régimen anterior, que conservaban sus privilegios a cambio de servir a los nuevos amos. Una cosa así pasó, unos siglos después, con la conquista musulmana de Hispania; tres siglos después, con la conquista de Inglaterra por los normandos; e, incluso recientemente, con los Imperios Coloniales de los países europeos.

La sociedad visigoda estaba estructurada de manera piramidal, como luego lo fue antes el Imperio Romano, y lo fue después el Antiguo Régimen [Imagen en Notas]; sin embargo, una diferencia trascendental con este último es que la Monarquía no era hereditaria, sino electiva; los principales nobles del reino se reunían y elegían al sucesor (tal costumbre, propia de los reinos germánicos, duró – al menos en teoría - hasta el siglo XIX, con el Sacro Imperio Romano Germánico); por supuesto, entre la Alta Nobleza, nada de elegir plebeyos para reinar.

Todos conocemos la extrema inestabilidad sucesoria que afligió al reino visigodo durante toda su historia. La mayoría de monarcas fallecieron de manera violenta; y, muchos de ellos, precisamente asesinados por alguna de las familias rivales (a veces, por la suya propia) para imponer otro candidato.

Pasemos ya a la historia de Leovigildo, uno de los reyes que gobernaron el periodo de más esplendor del reino de Toledo. [Imagen: el estado visigodo hacia 560; obsérvese que hay zonas, en amarillo, prácticamente autónomas de cualquier gobierno unificado]

Leovigildo comenzó a reinar, asociado a su hermano mayor Lliuva I, en el año 568-569; gobernaron en igualdad de condiciones, pero Lliuva I se reservó la Septimania (y quizás parte de la Hispania del Norte), donde se enfrentaba a las arremetidas del reino franco; mientras tanto, Leovigildo reinaba en la parte central de Hispania y la Bética, donde tendría que controlar, e intentar reducir, el poder del Imperio Romano (que nosotros conocemos como Bizantino) en su “Provincia Spaniae”.⁵

Pocos años después, hacia 572/573, Lliuva murió (no hay fuentes que hablen de “juego sucio”) y Leovigildo quedó como soberano único.

Podemos decir que, para el Reino de los Visigodos, fue uno de sus mejores reyes:

- Actualizó el “Código de Eurico” con una serie de modificaciones de la suficiente entidad como para su “Codex Revisus” se conozca por los historiadores como el “Código de Leovigildo”.

- Emprendió casi una campaña militar por año, hasta anexionar el Reino de los Suevos, fortalecer el poder visigodo sobre las zonas cántabras y vasconas (sin llegar a dominarlas del todo) y limitó el poder del Imperio Romano (ver nota 5), aunque no consiguió expulsarlos.

- En cuanto a la cohesión social del reino, Leovigildo adoptó medidas como derogar la prohibición de matrimonios mixtos entre visigodos e hispanorromano (incluso penados con pena de muerte, aunque no se aplicaba con frecuencia); y buscar un acercamiento entre los obispos arrianos y los niceanos (los partidarios del Credo de Nicea, de 325, que actualmente se llaman católicos).⁶

Bueno; pues como era costumbre a partir de cierta época entre los visigodos (cuestión que copiaron de los emperadores romanos, con la intención de hacer la monarquía hereditaria), Leovigildo asoció a sus dos hijos (Hermenegildo y Recaredo I) en fecha tan temprana como 573, según las fuentes.⁷

Como Rey Asociado, Hermenegildo fue enviado como Gobernador de la Bética, sin duda poco después de 573 (ya digo que no podía tener nueve años ni de coña).

Hermenegildo había casado con Ingunda, princesa del Reino franco de Austrasia, en un intento de Leovigildo de limar asperezas con los poderosos reinos francos del Norte.

Los francos eran católicos desde la conversión de su rey Clodoveo I (el vencedor de Vouillé) pero eso, en realidad, no era un impedimento en las leyes visigodas.

El caso es que tras su traslado como co-rey a la Bética en 573 (las fuentes católicas dicen que “poco después”) y, desde luego, antes de su rebelión en 579-80, Hermenegildo se convirtió al cristianismo niceano (catolicismo); según las fuentes católicas, bajo la inspiración de su esposa y el obispo Leandro de Sevilla (luego San Leandro).

En 579-580 Hermenegildo se proclama rey en Sevilla, siendo aclamado por algunos obispos católicos con el grito "REGI A DEO VITA" (que Dios conceda vida al rey); posteriormente, acuña monedas con este lema (primera vez que un rey visigodo alude en sus monedas a una supuesta “ayuda de Dios”.

En los primeros años de la rebelión, aprovechando que Leovigildo está en el norte luchando contra los vascones, la facción de Hermenegildo gana territorios en la Bética y Lusitania, incluyendo Emérita Augusta.

Los rebeldes intentan hacer una coalición internacional (diríamos ahora) enviando una embajada a Constantinopla (encabezada por el propio Leandro), para recabar ayuda del Imperio Romano (bizantino); a los suevos, en guerra continua con los visigodos, y a los francos de Austrasia (católicos y emparentados con Ingunda, la mujer de Hermenegildo).

La primera intención de Leovigildo es conciliadora; convoca un Sínodo del clero arriano en Toledo (580), donde se toman decisiones que buscan limar asperezas con los católicos; por ejemplo, facilitan la conversión de católicos al arrianismo (eliminando el precepto de bautizarse de nuevo); aceptan situar la figura del Hijo en plan de Igualdad con el Padre (aunque no el Espíritu Santo, que seguiría siendo inferior para los arrianos); o, incluso, aceptan el culto a las reliquias católicas.⁸

Fracasada la vía diplomática, en cuanto Leovigildo - tras sus campañas del Norte - vuelve su atención a la rebelión del Sur, los apoyos se desvanecen: el rey suevo Miro, que había llegado hasta Sevilla, se tiene que retirar apresuradamente en 583 y pactar con el rey visigodo. Los romanos (bizantinos), que habían prometido ayuda a Hermenegildo, dejaron de apoyarles para enfrentarse a los longobardos, que les creaban problemas en sus posesiones italianas (hay quien dice que, además, Leovigildo engrasó a los imperiales pagando 30000 solidi de oro y comprometiéndose a no atacar su Provincia Spaniae) y los francos estaban demasiado lejos.

La coalición fracasa en poco tiempo. Leovigildo reconquista Emérita Augusta, Cáceres y, finalmente, Sevilla (583) tras un asedio de un año. Hermenegildo logra escapar hacia Córdoba, donde finalmente es apresado por su hermano Recaredo.

La cuestión no acabó ahí; trasladado a Valencia, pocos meses después Hermenegildo recibe noticias de la invasión de un ejército de Austrasia al mando de Childeberto II, cuñado suyo por ser hermano de su esposa Ingunda. Hermenegildo se fuga, para intentar unirse a los francos y retomar la rebelión. Capturado de nuevo, es encarcelado en Tarragona, y decapitado en 585.⁹

Ingunda y su hijo Atanagildo trataron de huir hacia los reinos francos, pero fueron capturados por los romanos (bizantinos). Enviados a Constantinopla para servir de rehenes (en sus tratos con francos y visigodos) Ingunda murió en el viaje, y el niño unos años después.

Y ahora surge la duda ¿Fue la de Hermenegildo una rebelión religiosa, o la conversión de Hermenegildo a catolicismo fue una excusa para buscar el apoyo de los católicos y emprender la enésima rebelión de un noble godo contra el rey?

Pues los cronistas del momento no se ponen de acuerdo, pero ocurre una cosa rara: mientras los cronistas no hispanos (el Papa Gregorio Magno, Gregorio de Tours) presentan a un Hermenegildo injustamente perseguido y martirizado por su fe (aunque el segundo censura que un hijo se levante en armas contra su padre), los historiadores hispanos contemporáneos (Juan Biclaro, o incluso el propio Isidoro de Sevilla, católicos sin embargo) pasan por encima - o no citan - la motivación religiosa en la sublevación, y la explican por un acto de rebeldía ilegal contra su padre.

Los historiadores actuales de prestigio (como E. A. Thompson, José Orlandis o Luis A. García Moreno) lo tienen más claro; analizando las fuentes de la época, los registros, los apoyos que recibió Hermenegildo, son unánimes: su rebelión no tuvo como motivo la religión, sino la política: como otras veces, un noble visigodo intenta destronar al rey, aunque sea su padre. Se basan en varios puntos:

1- En primer lugar, el reinado de Leovigildo se caracterizó por una mayor tolerancia religiosa hacia los católicos que en épocas precedentes; es más, durante los primeros años de la rebelión, trató de acercar posturas hacia los católicos cediendo en posturas doctrinales del credo arriano. Su supuesta intolerancia religiosa es, pues, una falsedad.

2- Leovigildo no maltrató a su hijo ni a su nuera, pese a lo que dicen las fuentes católicas (otra falsedad). De hecho, el rey asoció a Hemenegildo a su corona, al mismo tiempo que a Recaredo; y, lo que es más, le concedió el puesto clave de Gobernador de la Bética; cosa que nunca hubiese hecho si desconfiase de él, dado que la cercanía a los dominios de los imperiales lo convertían en un nombramiento para alguien de suma confianza.

3- La población católica hispanorromana no secundó los planes de Hermenegildo. De hecho, la mayoría de ellos lo vieron como otro usurpador más que trataba de rebelarse contra el rey. Juan Biclaro, por ejemplo, le llama “tyrannus” (en el sentido de usurpador). Si su sublevación hubiese contado con el apoyo popular, además del de los romanos, los francos y los suevos, sin duda alguna hubiese triunfado en pocos meses

Entonces ¿por qué es Santo y Mártir?

Los escritores católicos (sobre todo los de origen galo, como Gregorio de Tours) empezaron a tejer su leyenda, tratándole oficiosamente de santo y mártir, pocos años tras su muerte, por razones políticas (denigrar a los arrianos); en cambio, hay que esperar un siglo para que un autor hispano haga lo mismo (y, aun así, se trató de un ermitaño fanático desequilibrado llamado Valerio del Bierzo).

Tras la conquista musulmana, por supuesto, se multiplican las leyendas piadosas y los prodigios asociados a Hermenegildo y sus reliquias (repartidas por toda España: la cabeza, que fue a parar a Zaragoza, acabó siendo vendida por las Monjas de Sijena a Felipe II) que dan más ánimo y se usan como agit-prop a favor de los cristianos.

Y ahora ya entroncamos con su canonización, en tiempos de Felipe II y siendo papa Sixto V.

Muy sencillo: sabemos, por experiencia, que el número de canonizados de un país es directamente proporcional a la influencia que mantiene en la época ese Estado sobre el Papado.

En la segunda mitad del siglo XVI, el monarca católico más poderoso del mundo era Felipe II. El Papa necesita estar a buenas con Felipe II; Felipe II necesita un Santo que simbolice la unidad de España y el triunfo sobre los infieles; y ya si es de la nobleza visigoda, de la que él se considera más o menos descendiente… mejor que mejor. Se acerca el milenario de su martirio… ¿qué puede fallar?

La Canonización está servida.

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¿Qué harías si mañana se anunciara el fin del mundo? Para millones de personas en el mundo, la única respuesta razonable sería rezar. En tiempos de zozobra y cuando todo lo material ya no importa, aferrarse a la espiritualidad, a la fe, parece una salida más razonable. O al menos eso dice la teoría. El coronavirus ha puesto en práctica la firmeza de la religión durante una crisis mundial y a menudo incomprensible.

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» noticia original (magnet.xataka.com)

El número de no creyentes ha aumentado en 4,5 puntos.

etiquetas: catolicismo, religión

» noticia original (jotapov.com)

Para un nacido antes de los años 70 u 80 el rito de entrada en la Iglesia era casi tan natural como el mismo hecho de nacer

etiquetas: ateos, catolicismo, apostatar

» noticia original (www.uppers.es)

“Los enfrentamientos crecen y pareciera que asistimos a un resurgir artificial de «las dos Españas» de tan dramático recuerdo”… “Abonan…

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Hace tan sólo unas décadas, Cataluña era una de las puntas de lanza del catolicismo en España. De un tiempo a esta parte, coincidiendo con el procés, los fieles han desaparecido. Es la comunidad con menor número de católicos de toda España.

etiquetas: catolicismo, barcelona, iglesia

» noticia original (www.lasexta.com)

Como estos son tiempos de renacimiento del sol, en mi pausa durante la saturnalia he empezado dos libros, uno del cardenal Robert Sarah (Dios o Nada) y otro del papa emérito (cachondeito aparte) Benedicto XVI.

Cualquiera que me haya seguido sabe de mi escepticismo ante las enseñanzas de "los (otros) hombres de dios". Pasar demasiado tiempo en una empresa de consultoría me ha servido para ver cómo funciona una organización (como la Iglesia en este caso) a según qué niveles.

Respecto de las opiniones del cardenal Sarah, me llama la atención que citando a Pablo VI diga:

Para construir la Iglesia es preciso esforzarse, es preciso sufrir. La Iglesia debe ser un pueblo de fuertes, un pueblo de testigos animosos, un pueblo que sabe sufrir por su fe y por su difusión en el mundo, en silencio, de modo gratuito y con amor

Os juro que he oído ese discurso, quizá con otras palabras, muchas veces. La tierra prometida, la vida eterna, la redención a través del sufrimiento y el esfuerzo Intercambiable con "promoción", "bono", "KPIs", "puntos de mejora". Siempre es algo "para otros". Huelen a azufre como si estuvieras delante del ángel caído.

Ir al despacho del jefe, tras este discurso, a explicar un problema en el curro que necesita de atención urgente, acaba de forma similar a cuando Juan Pablo II despachó a Monseñor Oscar Romero acerca de El Salvador, con un "no me traiga muchas hojas que no tengo tiempo para leerlas... Y además, procure ir de acuerdo con el gobierno". Ehem, querido Wojtyla, que he leído la biblia, y aunque no sea mi objeto de estudio, recuerdo en los salmos una interesante apreciación:

3 No confiéis en los príncipes,
Ni en hijo de hombre, porque no hay en él salvación.

4 Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra;
En ese mismo día perecen sus pensamientos.

5 Bienaventurado aquel cuyo ayudador es el Dios de Jacob,
Cuya esperanza está en Jehová su Dios
Por mucha infalibilidad papal que tengan, siguen siendo príncipes e hijos de hombre y mujer¹ .

Tras leer a Robert Sarah, veo mucho Kierkegaard, y se nos indica que la única forma de tragar con lo anterior es el salto de fe y pensar que ambos sucesos no están relacionados y que solo el último (el hecho de que dios esté en nuestra alma y que hemos de dialogar con él es el relevante). Pero eso entra en contradicción con lo de justo arriba. Incluso el propio salmo se contradice. En fin.. Confío en que los términos de en se refiere a dios se puedan traducir en pasión, propósito, rectitud e integridad, pero no es el 3 en 1 omnipresente y omnisciente. Si es así compro el discurso. La diferencia es que en ese contexto, uno sigue lleno de dudas.

El cardenal Sarah es lo que haría un buen director ejecutivo de una empresa de servicios, alguien que hace funcionar la empresa y se rige por el libro y da los valores que pone en el libro, bien contrastados, sin experimentos, sin innovar nada. Ahí, me temo, solo encuentras continuidad y eso no es lo que la iglesia católica necesita, porque es declive lo que hay adelante

Me llamó la atención esta cita de Ratzinger por parte de Robert Sarah

«Sin Dios, el hombre no sabe adónde ir ni tampoco logra entender quién es». Lo que está en crisis es el hombre, no solamente la economía. La cuestión social ha pasado a ser una cuestión radicalmente antropológica: tiene que ver también con la decisiva cuestión del «eclipse de Dios».

Tremendo, describe el hedonismo y la superficialidad perfectamente, aunque Ratzinger es parte interesada en el debate. Quizá la actitud de la iglesia haya tenido que ver con el eclipse, no veo un ejercicio de autocrítica en Joseph Ratzinger. Tampoco veo una solución evidente al problema aparte del salto de fe (y volvemos a Kierkegaard). Eso me lleva a la obra de dios, vacío de contenido segun Hegel, y al que dio la puntilla Nietzsche: ¿es la obra de dios o del hombre la que vemos aquí? Si es la obra de dios de los hebreos, católicos y musulmanes, no veo nada al respecto que lo indique, ni veo razones por su parte basándonos en los hechos históricos y empíricos. Muchos se han esforzado en encontrar lo que querían ver, ¿estamos en un sesgo de confirmación?.Si es la obra del hombre, me temo que es un ejercicio de soberbia por parte de Ratzinger arrogarse el poder del designio último. No puedo afirmar ni una ni la otra,

Así que en este punto, mi proveedor de literatura pesada me mandó "La Sal de la Tierra" escrito por el entonces Cardenal Ratzinger, que sinceramente, no tiene desperdicio. Mis comentarios al respecto:

Hasta donde he llegado, mi opinión es que que apartarse a un lado y dejar a alguien como Bergoglio dirigiese la nave ha sido un error (pero es lo que yo hubiera hecho): el mensaje de Bergoglio tiene un problema doble con la audiencia: Ratzinger, (y Wojtyla) tenían a su audiencia contenta, les daba lo que querían oír. Papas conservadores que mandan un mensaje conservador. El nuevo papa sólo puede cabrear a la base, porque se aleja de la ortodoxia de sus predecesores, y desde luego un potencial fiel (me excluyo porque aquí no soy imparcial) no se siente aludido por el aire pretendidamente renovador. Y llega unos 50 años tarde, lo normal en la Iglesia.

El problema de fondo, que Ratzinger parece identificar (pero no concreta), es lo que se le puede llamar ludismo.

El mundo se divide en el bloque neocomunista (que es un comunismo tecnocrático, conservador y enemigo del liberalismo) compuesto por Rusia y China, el islam y su enfoque neomedieval, y el bloque occidental, templo del ludismo. En las dos primeras, la persona importa más bien poco, en el bloque occidental el ludismo es un "qué hay de lo mío" al cubo, narcisismo, "esta es mi vida y la única que tengo", y "no pienso arriesgar nada que ponga en juego el Statu Quo". No hay que ser muy listo para ligar el problema del bloque occidental con el experimento de John Calhoun y sus ratoncitos ( te dejo aquí un enlace al contenido del experimento: es.wikipedia.org/wiki/Drenaje_conductual).

Ratzinger es un hombre intuitivo y muy inteligente, que sabe el problema que tiene de fondo la iglesia actual es que la población que ha de seguirle se ha transformado en un montón de "ratoncitos hermosos" usando la referencia de Calhoun: si lo vemos como una empresa tiene un producto que no se vende, algo así como le pasó a Kodak. En el caso de Kodak, el gigante de la fotografía quedó arrinconado, y en bancarrota por la llegada de la fotografía digital. Sus patentes fueron vendidas, y ahora se dedican a producir químicos y mantienen aún el negocio de papel fotográfico y película... pero ya no es lo que fue.

Mi opinión al respecto, es que la iglesia como tal tendrá que reconvertirse como hizo Kodak y dedicarse a su nicho de potenciales fieles, o está acabada en dos generaciones por falta de relevo generacional. Creo que se perdió una oportunidad de oro dejando pasar a la teología de la liberación para centrarse en su base de siempre.

A estas alturas de la película, los luditas son ya demasiados, la inercia de la sociedad actual se dirige hacia la completa falta de valores morales y espirituales, y se refleja en sus dirigentes (como Trump o Boris Johnson). Esto es un hecho. Pero no veo que Ratzinger hiciese nada con la influencia y poder en su mano por cambiar el Statu Quo (salvo en la fase de mediador que él indica, para dirigir el discurso a los fieles, y me temo que no es el foro donde toca). Si me preguntase, no veo que tenga una solución evidente salvo la de fanatizar a los fieles y devolverlos al medievo como hace el Islam. Puedo ponerme en sus zapatos, y al no tener otra solución, lo mejor es echarse a un lado. Es la maldición de Cassandra.

Estados Unidos está en fase de transición a segunda potencia económica (eso lo viviremos en esta época, con el fin del Dólar como divisa de reserva e intercambio), y se ha dado cuenta demasiado tarde de que las cadenas de producción no están en sus manos, sino en las de su sucesor como superpotencia: China. Estados Unidos, como paladín del Objetivismo (ese engendro pseudofilosófico de Ayn Rand, a la que venera toda la clase política y empresarial norteamericana) es el reino del yo primero, y el que venga que arree. Esa falta de solidaridad, ese presunto darwinismo social, ese individualismo extremo es el origen del ludismo, y es una consecuencia del cisma luterano en gran medida. He vivido bien esa sociedad, lo que menos se fomenta en estos casos es la solidaridad (y no hablamos ya del espiritualismo). El problema principal es que la iglesia ha visto en estas opciones su refugio y se ha puesto a la sombra de los post-randianos porque son una continuación del antiguo régimen. Sin pretenderlo, a estos ojos figura como que la iglesia ha hecho desertar a sus potenciales fieles entregados al ludismo por la maquinaria de las megacorporaciones que hacen presión para la perpetuación del ludismo como sociedad de consumo. Ni más ni menos que el rendimiento cortoplacista, vamos a lo que funciona, nada de experimentos, solo se vive una vez, y una larga lista de slogans vacíos para dotar de una cómoda existencia vacía al ser humano. En este sentido, ¿el Islam lo ha hecho mejor? Un juicio no apresurado: no son inmunes al ludismo, pero sí es cierto que cuanto más pobres son (cuanto menos acceso tienen a según qué recursos), más inmunes son al ludismo. En ese sentido, el neo-comunismo y el islam juegan a equiparar por la base a las sociedades, y de ahí su consistencia social. El Islam, sin tener en cuenta a los radicales, no es demasiado diferente de las otras dos religiones del libro. Da paz (espiritual) al creyente que observa la ley, te da una existencia.

El bloque occidental como sociedad, esa utopía donde hay de todo para todos a golpe de crédito, te entrega a placeres efímeros que desembocan en la náusea del vacío existencial, de ahí la necesidad de encontrar un propósito. Pero la miseria moral y la indigencia intelectual de políticos y empresarios no apunta a una solución que venga de los líderes de nuestros días.

Económicamente, China ha apostado por comprarse áfrica (solo hay que ver quién está promoviendo la construcción de infraestructuras en el áfrica negra), y está comprando latinoamérica poco a poco, sin hacer demasiado ruido, a base de condonar deuda y asegurando sus líneas de suministro. Y con ello, se asegura el control del planeta en la segunda mitad del siglo XXI

Sigo teniendo demasiadas preguntas, sigo leyendo. Quizá la solución sea ver la vida con los ojos de un niño, libre de anclajes morales, prejuicios y ataduras... lo que me lleva a Nietzsche de cabeza. En el diálogo de Zaratustra con el último papa, ya jubilado, dice: "¿Sabes cómo murió (Dios)? ¿Es verdad... que fue la compasión la que le estranguló?", pregunta Zaratustra. A lo que el papa jubilado, tras narrar la evolución de Dios, responde: "Un día se asfixió con su excesiva compasión".


P.D:
Ahora mismo, lo que más me aterra es que, después de seguir las noticias en EEUU, está el caldo de cultivo del NSAPD en la Alemania del 1933, el votante del slogan "Make America Great Again" es el que hubiera votado "Make Germany Great Again". Hasta ahora hemos tenido la suerte de tener un cobarde narcisista y corrupto como Donald Trump, el día que el votante republicano descubra a un mesiánico como Hitler, nos espera una buena. En otras palabras: el ludismo está destinado a convertirse en una dictadura o en una plutocracia supranacional, veremos de qué tipo de monstruo hablamos en cuanto pase esta pandemia.

P.D. 2:
El momento más divertido del sistema actual es convertir todo el sistema en "something as a service": el software, tu infraestructura informática, tus seguros, tu banco, el coche como servicio compartido, tu casa como un leasing al banco, tu médico... pay as you go! más barato, señora, no compre, alquile. Y es ahí donde el sistema capitalista , donde la propiedad privada es sagrada, pasa a ser un sistema de servicios compartidos ¡en plan comunista! Nadie tiene nada porque todo es un servicio donde las corporaciones te sangran hasta que espichas. Pero sin embargo, no veo a nadie citar a los liberales ni a la economía clásica como un "derecho natural"


¹ cito de la wiki
Óscar Arnulfo Romero y Galdámez (Ciudad Barrios, 15 de agosto de 1917 – San Salvador, 24 de marzo de 1980), conocido como monseñor Romero,2 fue un sacerdote católico salvadoreño y el cuarto arzobispo metropolitano de San Salvador (1977-1980), célebre por su prédica en defensa de los derechos humanos y por haber sido asesinado durante la celebración de la misa en la capilla del hospital Divina Providencia. La orden de su asesinato nunca se ha confirmado oficialmente. La Iglesia católica lo venera como santo y algunos de sus fieles se refieren a él como san Romero de América.

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España, según la Constitución, es un estado aconfesional. Pero eso no significa que nuestro país esté desligado de la religión: según el barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) de junio de 2020, el 61% de la población se considera católica, practicante o no practicante. Sin embargo, el número de población católica ha ido disminuyendo…

etiquetas: españa, catolicismo, cis

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La Asociación Española de Abogados Cristianos (AEAC) ha tomado cada vez más presencia en la sociedad española denunciando a diversas personalidades (entre ellos, a Willy Toledo) por hipotéticas faltas contra la «moral cristiana». Su última acción más mediática ha sido la denuncia del perfil de redes sociales oficial de la Guardia Civil por utilizar la bandera del colectivo LGTBI+

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El catolicismo pierde cada año cientos de miles de feligreses en un proceso que está vaciando las misas. Con una menguante y envejecida plantilla de curas, la dispensa de sacramentos como bodas, bautizos y comuniones cae en picado, mientras la unción de moribundos no deja de crecer.

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Existe una especie de deseo contenido de retroceder a la España del bipartidismo.

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El portavoz de ERC 'echa de menos' que socialistas y podemitas se ausentaran en el saludo iraní que excluyó a las diputadas mujeres.

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Ignacio Garriga, diputado de Vox por Barcelona, la califica de "ridícula" y dice que "fomenta las relaciones sexuales"Ha recordado que prefiere que el dinero que se ha utilizado para la campaña "se destine para pañales de bebés y ancianos".

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«Los jesuitas nos vienen con la cantinela esa del reinado social de Jesucristo, y con ese criterio político quieren tratar los problemas políticos y los económico-sociales. El Cristo nada tiene que ver ni con el socialismo ni con la propiedad privada, dijo que su reino no era de este mundo». Miguel de Unamuno

etiquetas: política, nacional-catolicismo, opinion

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Llevaba tiempo con ganas de hacer un gran hueco en estas páginas a nuestra invitada de hoy, la Madre Teresa de Calcuta, quizás la mujer más relevante de la reciente historia del Catolicismo. Y ha sido un cúmulo de circunstancias o coincidencias las que me han animado a hacerlo. Una de ellas ocurrió hace unos días, revisando y ordenando papeles de...

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“Lo más importante es la historia”, me dice Fernando cuando le pregunto cómo se convirtió en el productor de la compañía de pornografía mexicana más grande del país. Lejos de tener una relación que sea estrictamente económica, Fernando habla de un proyecto erótico, estético y artístico que parte como tal, para convertirse, actualmente, en el sitio de pornografía Mexicano más grande del país y de Latinoamérica. Aún cuando, recientemente hubo un escándalo que prometía ser el fin de la industria porno en México.

etiquetas: méxico, catolicismo, pornografía, seminarista

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La Iglesia Católica ha pasado por numerosos conflictos y crisis a lo largo de su historia, y esta sería sólo una más si no fuera por algo muy especial, durante la primera mitad del siglo X la Iglesia estuvo controlada por mujeres, concretamente dos, madre e hija, Teodora y Marozia.

etiquetas: pornocracia, cortesanas, papa, catolicismo, siglo x

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La obsesión de los ultraconservadores de tener que curar la homosexualidad – que no es una enfermedad – no es nada nuevo. Nuevos son los tratamientos aconsejados: medicamentos homeopáticos. Lejos de acatar las críticas recibidas el año pasado, la organización católica de médicos distribuía de nuevo un flyer a finales de mayo en el día de los católicos, en Mannheim. En este informe la Bund Katholischer Ärzte (BKÄ) propone la curación de la homosexualidad con homeopatía – entre otros remedios.

etiquetas: homeopatia, homosexualidad, medicina, catolicismo

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Laura y Aroa ocuparon un piso propiedad de la diócesis tras su primer desahucio. Sin ingresos y con tres niños de 5, 8 y 10 años, se enfrentan al lanzamiento después de que la diócesis rompiera negociaciones con la pareja tras conocer que eran lesbianas, denuncian.

etiquetas: arzobispado, catolicismo, desahucio, lesbianas, menores

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