Ayer me encontré con un video de La Filmoteca Maldita, donde relata la adquisición de Javier Milei, famoso presidente de la Argentina promotor de criptoestafas piramidales planetarias, de una serie de dibujos animados creada por un estudio de cine dirigido por mormones, en la que este pibe dilapidó media docena de millones de dólares con el fin de lavar el cerebro a los probres niños argentinos con majaderías anarcolibertarias.

Llamaba la atención del youtuber que los negocios más exitosos que emprendían los protagonistas de la serie, personas de corta edad, requirieron de la ayuda desinteresada de la comunidad en un proyecto colectivo en el que los beneficios acababan repartiéndoselos los niños. Siendo que la serie trata de persuadir con la idea del emprendimiento individual mientras arremete contra ideas colectivistas, al youtuber le parece que ese giro de los acontecimientos arruina la propaganda del resto de la serie. Pero al final el anarquismo libertario busca trascender el Estado, la misma situación que propone el comunismo o el colectivismo anarquista, solo que de una forma más realista.

Como explicaba Adam Smith las comunidades donde imperaría la justicia y las buenas prácticas sin necesidad de Estado emergerían gracias a la ayuda mutua, interesada y calculada, desde el egoísmo de cada individuo, como ocurre en las tribus, donde los favores y regalos entre los vecinos se guardan en la memoria colectiva, y están muy calculados. Nada es gratis y cualquier zarrapastroso con una nariz atravesada por un hueso, además de saber sobrevivir en la selva y enfrentarse con éxito a zarigüeyas, mantiene en su cabeza un registro meticuloso de las innumerables transacciones (en forma de "favores") que realiza con el resto de paisanos de su tribu.

Pero mientras que para Smith ese egoísmo lleva al progreso, la libertad y la verdadera filantropía, tal como soñaban los ilustrados, en el caso de los mormones (y de cualquier anarquismo) se mantiene fatalmente en un mundo tribal que ignora la posibilidad de maniobra que los individuos tienen en las sociedades estratificadas y abiertas a mercados más amplios. Ahí los pequeños cálculos de los pequeños grupos desaparecen porque no dependemos directamente unos de otros, y frente a las ofertas de tus paisanos tienes la libertad de optar por las de Aliexpress o por empresas especializadas que sabes que con el tiempo te van a salir más baratas que los "favores" del manitas de tu vecino.

La construcción social de los ancaps (y de cualquier anarquismo) se desintegra frente a un mercado global. Pero se entiende que los creadores de la serie tengan esa fantasía de consistencia comunitaria dentro del liberalismo, porque los mormones representan mejor que nadie el emprendimiento tribal de los europeos (de los anglosajones) durante la colonización de America del Norte. Los mormones en concreto acabaron mutando hacia una sociedad colectivista más amplia y de ahí a una corporación representada por su iglesia. Eran una fábrica colectiva mandada desde una teocracia. Esto preocupó a la burguesía useña, tanto como al resto de sectas que, aunque integrantes de comunidades religiosas fuertes, priorizaban el modo de prosperar individualista que marcaba la burguesía liberal.

Asi que en 1838 el gobernador Lilburn W. Boggs de Misuri, emitió una "Orden de Exterminio", declarando que los mormones debían ser "tratados como enemigos y deben ser exterminados o expulsados del estado si es necesario para la paz pública". Finalmente tras varias expulsiones y éxodos, la tribu mormona se asentó en el Valle del Gran Lago Salado. Pero los mormones eran como los chinos del momento (solo cambiando la doctrina de Mao por la de Joseph Smith), y no tardaron en crecer desmesuradamente en Utah, convirtiéndose de nuevo en una patata caliente para el gobierno federal. Hasta que, tras innumerables balaceras, fueron asimilados con la Ley Edmunds-Tucker (1887) que disolvió la corporación de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, se confiscaron sus propiedades y la sociedad mormona se integró, al menos superficialmente, en el sistema republicano liberal.

La historia de esos chiflados ilustra muy bien como los bloques económicos y políticos en los que nos dividimos en occidente no son monolíticos y que ninguna sociedad para prosperar y gestionar sus cosas esta ni muy lejos del libre mercado, ni tampoco del socialismo, ni en la práctica, ni en sus objetivos utópicos por más diametralmente opuestas que parezcan las ideologías.

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Elegido en numerosas ocasiones por las revistas británicas y estadounidenses como el intelectual público más importante del mundo, Noam Chomsky, científico, lingüista y activista de los derechos humanos, sufrió un derrame cerebral a los 95 años y ya no puede hablar. Sin embargo, al comenzar el año 2025, Chomsky, a sus 96 años, regala al mundo sus ejemplos de investigación y disenso. Estas cualidades, podría decir, siguen siendo los medios muy necesarios para luchar por la libertad, la justicia y la paz. (Traducción #1 y #2)

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En 1873, Cádiz se convirtió en epicentro de la Revolución Gloriosa y la proclamación del Cantón. Liderado por Salvochea, promovió medidas sociales y políticas radicales, aunque fue sofocado por fuerzas monárquicas en 1874.

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En este audio-podcast de El Salto Radio escuchamos tres voces de anarquistas de Ucrania, Rusia y Belarús, que están actualmente combatiendo en la guerra de Ucrania en diferentes organizaciones de carácter autónomo y en la legión internacional del ejercito ucraniano. Tres voces críticas con el actual gobierno, Rusia, la OTAN, EE.UU. y Europa, así como con la propia guerra y las contradicciones que conlleva tener que luchar junto con tu adversario político.

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La editorial Catarata publicó hace unos meses ‘Los olvidados de los olvidados’, con textos de alguien con enorme prestigio en el análisis de ámbitos políticos en los márgenes, Carlos Taibo. Un recorrido muy pedagógico que permite plantear interesantes debates sobre el peso de siglo y medio de movimiento libertario y anarquista en España. Hemos hablado con el autor.

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Un repaso a algunas alternativas al capitalismo, incluyendo el socialismo, el comunismo y el anarquismo, ideologías que buscan crear sociedades más igualitarias y justas mediante la eliminación de la propiedad privada de los medios de producción y la distribución de recursos y riqueza de manera más equitativa.

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En 1931 el maestro José Antonio Emmanuel, y mediante la Biblioteca Anarquista Internacional (B.A.I.) con sede en Barcelona, publicaría un panfleto que hasta el día de hoy es utilizado para explicar el pensamiento ácrata.

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‘El Club de la Lucha’ es una de esas películas que no reciben su merecido reconocimiento cuando se estrenan pero que con el paso del tiempo se acaban convirtiendo en clásicos de culto. El film de David Fincher cuenta con una multiplicidad de interpretaciones posibles que desde luego no dejan a nadie indiferente. […]

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El Living es, antes que cualquier adjetivación, uno de los grupos más importantes e interesantes del llamado teatro experimental occidental. Fundado en 1947 por Judith Malina y Julian Beck, que era entonces una promesa expresionista adscrito a The New York School; el Living Theatre se fue tornando en una clave para entender la revolución del teatro norteamericano, así como el cambio radical en los hábitos y acciones de toda una generación que tenían a la libertad como musa absoluta, siempre seductora y a veces traicionera.

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Diferencias entre marxismo y anarquismo (Federica Montseny).

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Los reinos de la tierra son propiedad del demonio y a él obedecen, lo que no parece una forma de legitimación muy buena del poder político. A pesar de estar (a día de hoy) las distintas iglesias cristianas organizadas de forma anárquica, tanto en su organización interna como en su relación entre ellas, su resultado en término de fieles e influencia social no sólo no decae sino que mantiene su proporción, o incluso mejora a nivel global, que es el ámbito donde deben compararse las diferentes religiones. Dentro de ellas cualquiera puede [...]

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Los atacantes también han pintado en los cristales, que han recibido diversos golpes, el símbolo anarquista y el mensaje Raval Salvaje.

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En el anarquismo se puede distinguir la parte diagnóstica, el análisis que hace de la sociedad, de la política, del capitalismo, y creo que no hay nada más realista que el anarquismo. La objeción de utopía surge cuando se habla del proyecto, del sueño. En el anarquismo uno puede distinguir tres niveles: por un lado está el lado más divulgado que es el lado de soñar una sociedad a futuro, libre de explotación, de discriminación, y de gobierno del hombre sobre el hombre.

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Llama la atención que la figura de Benito Pabón y Suárez de Urbina (Sevilla, 1895 – Panamá, 1958) apenas haya despertado el interés de la historiografía. Y es que la apasionante vida de este militante de la CNT, abogado laboralista y político, bien merece ser escrita en forma de amplia biografía o de guión de cine: defensor de los encausados de Casas Viejas (1933); diputado en Cortes tras las elecciones de febrero de 1936; organizador y miliciano de la columna rojinegra Águilas de la Libertad durante la guerra de España.

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Tal día como hoy del año 1923, hace 94 años, era asesinado en la actual Rambla del Raval de Barcelona el líder sindical Salvador Seguí i Rubinat, conocido popularmente como El noi del sucre. Con 14 años ya estaba en Barcelona trabajando como pintor. Era el año 1900 y los obreros trabajaban en unas condiciones horrorosas, sin ningún tipo de reglamentación ni en materia de horarios, ni de seguridad, ni de higiene. Seguí, que era una persona dotada de una fuerte conciencia social, se implicó en los movimientos reivindicativos.

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Más de un centenar de anarquistas españoles han sido detenidos y eventualmente procesados desde 2010. Los anarquistas aseguran que se trata de una estrategia deliberada de acoso que tiene por finalidad extender el miedo entre los sectores de la disidencia más críticos con el sistema institucional. A su juicio, lo verdaderamente grave la manera acrítica en que buena parte de la Prensa y de la sociedad ha hecho suyo un relato de los hechos convertiendolos indiscriminadamente en terroristas.

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