Ayer me encontré con un video de La Filmoteca Maldita, donde relata la adquisición de Javier Milei, famoso presidente de la Argentina promotor de criptoestafas piramidales planetarias, de una serie de dibujos animados creada por un estudio de cine dirigido por mormones, en la que este pibe dilapidó media docena de millones de dólares con el fin de lavar el cerebro a los probres niños argentinos con majaderías anarcolibertarias.

Llamaba la atención del youtuber que los negocios más exitosos que emprendían los protagonistas de la serie, personas de corta edad, requirieron de la ayuda desinteresada de la comunidad en un proyecto colectivo en el que los beneficios acababan repartiéndoselos los niños. Siendo que la serie trata de persuadir con la idea del emprendimiento individual mientras arremete contra ideas colectivistas, al youtuber le parece que ese giro de los acontecimientos arruina la propaganda del resto de la serie. Pero al final el anarquismo libertario busca trascender el Estado, la misma situación que propone el comunismo o el colectivismo anarquista, solo que de una forma más realista.

Como explicaba Adam Smith las comunidades donde imperaría la justicia y las buenas prácticas sin necesidad de Estado emergerían gracias a la ayuda mutua, interesada y calculada, desde el egoísmo de cada individuo, como ocurre en las tribus, donde los favores y regalos entre los vecinos se guardan en la memoria colectiva, y están muy calculados. Nada es gratis y cualquier zarrapastroso con una nariz atravesada por un hueso, además de saber sobrevivir en la selva y enfrentarse con éxito a zarigüeyas, mantiene en su cabeza un registro meticuloso de las innumerables transacciones (en forma de "favores") que realiza con el resto de paisanos de su tribu.

Pero mientras que para Smith ese egoísmo lleva al progreso, la libertad y la verdadera filantropía, tal como soñaban los ilustrados, en el caso de los mormones (y de cualquier anarquismo) se mantiene fatalmente en un mundo tribal que ignora la posibilidad de maniobra que los individuos tienen en las sociedades estratificadas y abiertas a mercados más amplios. Ahí los pequeños cálculos de los pequeños grupos desaparecen porque no dependemos directamente unos de otros, y frente a las ofertas de tus paisanos tienes la libertad de optar por las de Aliexpress o por empresas especializadas que sabes que con el tiempo te van a salir más baratas que los "favores" del manitas de tu vecino.

La construcción social de los ancaps (y de cualquier anarquismo) se desintegra frente a un mercado global. Pero se entiende que los creadores de la serie tengan esa fantasía de consistencia comunitaria dentro del liberalismo, porque los mormones representan mejor que nadie el emprendimiento tribal de los europeos (de los anglosajones) durante la colonización de America del Norte. Los mormones en concreto acabaron mutando hacia una sociedad colectivista más amplia y de ahí a una corporación representada por su iglesia. Eran una fábrica colectiva mandada desde una teocracia. Esto preocupó a la burguesía useña, tanto como al resto de sectas que, aunque integrantes de comunidades religiosas fuertes, priorizaban el modo de prosperar individualista que marcaba la burguesía liberal.

Asi que en 1838 el gobernador Lilburn W. Boggs de Misuri, emitió una "Orden de Exterminio", declarando que los mormones debían ser "tratados como enemigos y deben ser exterminados o expulsados del estado si es necesario para la paz pública". Finalmente tras varias expulsiones y éxodos, la tribu mormona se asentó en el Valle del Gran Lago Salado. Pero los mormones eran como los chinos del momento (solo cambiando la doctrina de Mao por la de Joseph Smith), y no tardaron en crecer desmesuradamente en Utah, convirtiéndose de nuevo en una patata caliente para el gobierno federal. Hasta que, tras innumerables balaceras, fueron asimilados con la Ley Edmunds-Tucker (1887) que disolvió la corporación de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, se confiscaron sus propiedades y la sociedad mormona se integró, al menos superficialmente, en el sistema republicano liberal.

La historia de esos chiflados ilustra muy bien como los bloques económicos y políticos en los que nos dividimos en occidente no son monolíticos y que ninguna sociedad para prosperar y gestionar sus cosas esta ni muy lejos del libre mercado, ni tampoco del socialismo, ni en la práctica, ni en sus objetivos utópicos por más diametralmente opuestas que parezcan las ideologías.

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El anarcocapitalismo se presenta como la forma más pura de la libertad, pero es en realidad el rostro más extremo del liberalismo económico: una ideología construida para desmantelar lo público, erosionar la soberanía de los pueblos y consolidar el dominio absoluto de los más poderosos. Heredera del individualismo anglosajón y de la economía austríaca, esta doctrina niega la necesidad del Estado, de la ley común y del bien público, reemplazándolos por un mercado totalitario donde todo puede ser comprado, vendido o eliminado.

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Hoy comenzamos hablando sobre la oleada de anarcocapitalismo y populismo de derecha que se está viviendo en todo el mundo. Por el lado español, esta semana hemos visto la visita de Javier Milei a Isabel Díaz Ayuso, con imposición de medalla incluida, y el Instituto Juan de Mariana, con entrega de retrato al óleo. Por otro lado, la entrada de Alvise y Se acabó la fiesta en el Parlamento Europeo ha agitado el panorama del populismo de derecha, particularmente Vox.

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Respondemos en este vídeo al libro “AntiMarx” de Juan Ramón Rallo, publicado recientemente. Se trata de un libro de casi dos mil páginas, en el que Rallo crítica muy duramente el pensamiento de Marx desde los postulados del Anarcopitalismo. Somos de la opinión de que Rallo ha trabajado con seriedad y honradez académica, por lo que creemos necesario y oportuno responderle desde la “lectura republicana” de Marx que defendimos el profesor Luis Alegre y yo en “El orden de El Capital”.

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Comenta @Feindesland, en un reciente artículo del otro sub, que los ultraderechistas de toda la vida “creen en un Estado fuerte al que defender, y que imponga mano dura a los enemigos del Destino en lo Universal”. Se extraña de que los partidos de ultraderecha abominen ahora del estado, una de las principales herramientas que usaron los antepasados ideológicos para imponer sus objetivos universales. El autor y los foristas ofrecen explicaciones reales, pero a mi parecer coyunturales sobre este relato anarquista de la ultraderecha. Porque es un relato. Nadie va renunciar al estado, pero nos interesa saber sobre el relato.

Lo que pienso que ocurre es que la derecha es incapaz de enfrentar el libre mercado; ante sus consecuencias, protesta y apunta a entelequias, pero no puede dejar de alimentar sus causas, porque la libertad del capital es algo intrínseco a sus valores. Los capitalistas deben tener libertad para ubicar empresas donde más les interese, y demandar a la gente que más les convenga para que trabajen en ellas. El capitalismo necesita un constante intercambio de materiales, conocimientos, fuerza de trabajo y libertad para extraer todo eso de cualquier lugar. Los flujos migratorios son imparables en un sistema tan productivo.

Por otra parte la propia construcción de las repúblicas liberales hace imposible crear un régimen totalitario desde el que homogeneizar a la sociedad. La fuerza de trabajo atraída por la demanda de los capitalistas tiene libertad para expresar su cultura, y todos tenemos libertad para transformar la de cada uno. Si vas a prohibir el aborto, las relaciones interraciales o interétnicas, buena parte de tu electorado se va a poner en tu contra. No hay forma de que en un estado liberal la gente de derechas cumpla con los ideales de la gente de derechas. Así que en nombre de la libertad la derecha perdió sus objetivos universales.

Nuestros ultraderechistas buscan ahora alcanzar esos objetivos mediante el anarquismo. La razón de la ultraderecha es el colectivo tribal, lo importante es la autonomía del grupo, que es el que ha de preservar el “blut und boden”. Entonces, piensan que una buena manera de armonizar la libertad del capital preservando su propio orden social es destruir el estado liberal para todo el mundo, mientras cada uno elige formar parte de una comunidad “fuerte y solidaria” afín a su ideología. Así algunos acabaríamos en una comunidad de trekkies y ellos en las que cultivan cosas sobre la “sangre, el terruño, el mesías, etc”.

En la mentira feliz que nos cuentan, se trata de que surja una galaxia de comunidades libres dentro de lo que quede de la nación, estas comunidades prosperarían bajo el libre mercado y quedarían libres del influjo del resto de sectas, y de la secta que eventualmente se apropiaba del estado. Los más avispados no ignoran que eso en la realidad consistiría en una guerra total de carácter feudal, pero también piensan que pueden ganarla de apoquito, no persuadiendo a las masas desde la razón o la demagogia como en las repúblicas, sino imponiéndose desde el peso de la demografía y la violencia.

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