#1 "Monty Python y la ira de Sión" (ENG)

--2107-- — Wed, 05 Feb 2025 19:24:43 +0000

Aunque su contenido cómico se remonta a casi 2000 años atrás, La vida de Brian de Monty Python se adelantó casi una década a su tiempo al provocar controversias cristianas de culto popular. Cuando llegó a los cines en agosto de 1979, nueve años antes de que se produjeran dos torrentes de santurronería y sacrilegio. Indignación —por La última tentación de Cristo, de Scorsese (estrenada en agosto de 1988) y el video de “Like A Prayer”, de Madonna (marzo de 1989)—: la parodia bíblica del zangalotín sexteto fue prohibida por algunos ayuntamientos británicos, protestada en Nueva York por monjas y rabinos, y prohibida en Noruega e Irlanda.

Pero, ¿cuánto más caliente se habría vuelto el humeante Pilato de las acusaciones de blasfemia si los Pythons hubieran incluido sus burlas guionadas del sionismo? Un celoso líder sionista de un "escuadrón suicida completamente entrenado", Otto (Eric Idle), que luce un fino bigote, acento alemán y una estrella de David con una esvástica en su casco con púas al estilo de Pickelhaube, habla con Brian (Graham Chapman), a quien confunden con el Mesías, sobre una llegada largamente esperada.

En el borrador descartado, este hombre otomano que anuncia otomáticamente: "¡Salve, líder!" con un “¡Salve!” El saludo también declara: “El Líder salvará a Israel librándolo de la escoria de gente no judía, volviéndolo puro: sin extranjeros, sin gentuza, sin gitanos”. Esta política es a la vez una farsa y autodestructiva (el escuadrón finge un suicidio en masa, para consternación de su líder), y se aplica ciegamente, mientras su tropa de soldados que supuestamente se apuñalan a sí mismos canta: “Hay un hombre al que llamamos nuestro líder…”. . . Y lo seguimos sin cuestionar nada / Hacia una tumba temprana. . . Y si somos afortunados, / viviremos para morir de nuevo”.

El guión de la película, que se estrenó cinco meses después del histórico tratado de paz entre Israel y Egipto negociado por Jimmy Carter, para más inri. La hitleridad del supremacista judío se amplió: “Necesitamos más espacio para vivir. Debemos trasladarnos a las zonas tradicionalmente judías de Samaria. . . . Podemos poner [a los samaritanos] en pequeños campamentos. Y después de Samaria debemos trasladarnos a Jordania y crear un gran estado judío que durará mil años”. (Esto también refleja la expansión de los asentamientos de Israel.) Desde entonces, Carter ha criticado a Israel como un estado de apartheid por su trato a los palestinos, pero los Python apuntaron más lejos antes, tal vez refiriéndose a la Resolución de la ONU de 1975 que declaraba la ideología nacionalista de Israel “una forma de racismo”. Establecen paralelismos de extremismo racial y pureza entre el sionismo, que había impulsado la creación de una patria judía, y el nazismo, cuyo genocidio antisemita garantizó la formación de esa patria.

Los relatos sobre por qué se eliminó la aparición de Otto son contradictorios, según la autobiografía del grupo, The Pythons. Terry Gilliam pensaba que la escena debía quedarse y sospechaba que Idle “se acobardó porque ahora vivía en Hollywood y sentía que los productores judíos [allí] se sentirían muy ofendidos”. Idle se pregunta si el empresario teatral Bernard Delfont retiró la financiación de la película en el último minuto en gran parte debido a la escena tal como estaba escrita en el guión. Pero, las proyecciones de prueba posteriores a la producción aparentemente confirmaron lo que otros Pythons, incluidos Idle y el director Terry Jones, sintieron: la escena ralentizó la historia. El propio Idle señala, sin embargo, que “cuando se estrenó, la gente esperaba esa escena y por eso salieron enojados”. Y el historiador David Nash, en Blasphemy in the Christian World: A History, afirma que Otto fue crucificado “en la sala de montaje, con el fin de allanar el camino para la distribución de la película en Estados Unidos”.

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